《乡村》与《贝尔福宣言》
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在《贝尔福宣言》100周年之际，想起了去年在北京看过来华巡演的由盖谢尔话剧院演出的《乡村》。之所以有此联想，是因为《贝尔福宣言》向世界表明当时的英国政府支持在巴勒斯坦建立“犹太家园”，而《乡村》是讲述的是“二战”至以色列建国前这段时间里，在巴勒斯坦的一个犹太人村庄里发生的故事。这个犹太村庄实际上不就是一个活生生的“犹太家园”吗？
《乡村》给观众呈现了当时“犹太家园”里的各种人物的生活状况，而且，虽然场景并未超出村庄本身，但大家仍可以从演员的对话感觉到“外面的世界”的形势，远到纳粹占领的欧洲发生的大屠杀、北非盟军和德军的战事，近到村子以外的犹太人和阿拉伯人的紧张关系等。
《乡村》剧照
在这个“犹太家园”里，生活和其它乡村生活差不多，人们劳动、聚会、做生意、谈情说爱，还张家长李家短地议论村里的绯闻。虽然生活看似平静，但实际人们心中忧心忡忡，都在担心北非战事---英军蒙哥马利将军能否在阿拉曼战胜德国隆美尔将军强大的坦克军团。一旦盟军失利，则巴勒斯坦也将不保，而如纳粹德国占领巴勒斯坦，对犹太人意味着什么是不言而喻的。
阿拉曼战役以英军大获全胜而结束，但村里的欢庆气氛却没能持续多久，犹太人与周围的阿拉伯人的矛盾开始凸现。全剧最后，联合国公布巴以分治方案，阿犹全面战争爆发，这个村庄的平静被彻底打破。
《乡村》剧照
剧中三个人物最能体现时代特征：主人公尤西的哥哥阿米、英军上尉特鲁和阿拉伯商人赛义德。
阿米是犹太军事组织哈加那的成员，他是那些为在犹太移民遭到巴勒斯坦阿拉伯人袭击时保卫自身利益的犹太民间武装的代表（“哈加纳”希伯来语即是“自卫”）。因在英国统治下，这些民间组织只能秘密招募犹太青年并对他们进行军事训练。这些训练为日后犹太人在阿犹战争全面爆发后很快能召集起一大批拥有一定军事素质的兵员起到了极大的作用，而哈加纳也成为后来建立的以色列国防军的中坚力量。剧中的阿米在与阿拉伯人的战斗中战死。
英军上尉特鲁体现出当时英国的“委任统治”的历史。在这段时期，英国恩威并用，希望努力减少、缓和巴勒斯坦这片土地上的阿拉伯人和犹太人之间经常发生的冲突，一会打压阿方安抚犹方，一会打压犹方安抚阿方，然而两头都不讨好，结果不仅没有止住双方冲突，自己还经常成为双方袭击的目标。最后英国终于受够了这种局面，将这副烂摊子扔给联合国，自己一走了之。特鲁也只能撇下他的犹太情人随英军大队人马撤回英国。
商人赛义德是剧中唯一的阿拉伯人。他是主人公尤西父亲的商业伙伴，也和村里的犹太人都是好朋友。在阿米的婚礼上，赛义德和所有人一样纵情欢歌，并敲起手鼓，由衷地祝福这对犹太新人。这并非只是一种艺术表现。自《贝尔福宣言》发表到以色列建国这段时间里，虽然犹太移民与巴勒斯坦阿拉伯人之间的摩擦甚至严重冲突时有发生，但两个民族和睦相处的情形也并不少见。随着阿犹全面战争的爆发，即使是犹太人的朋友，赛义德也已无法在此存身，不得不悲伤地告别犹太朋友们，成为了众多逃离家园的巴勒斯坦大军的一员。
《乡村》表现了那段时期犹太人在巴勒斯坦生活的一个侧面，也是用艺术的形式给《贝尔福宣言》这份历史文献做了一个注脚。
而今， 《贝尔福宣言》已经过去了100周年，它支持的“犹太人家园”也早已成为现实中的犹太国家以色列。然而同在巴勒斯坦的阿拉伯民族却仍未最终完成自己的建国梦想，因为，现在的巴勒斯坦国虽有自己“国家”的基本架构和一定的管辖区域，但并不拥有完全独立的主权。
造成这种情况固然有多方面的原因，但有一个无可否认的原因就是在已经建国的以色列，有相当一部分人并不情愿在他们身边出现一个拥有完全主权的巴勒斯坦国。
在他们看来，以色列周边都是“不友好”的阿拉伯邻国，其面临的外部安全压力已经不小了，如果巴勒斯坦成为一个主权国家，将会给以色列“内部”增加一个重大安全威胁。因此，有些以色列人对获得国际社会广泛支持的“两国方案”很不感冒，或提出只给予巴勒斯坦“有限主权“（如只保持维持治安的警察力量而不能拥有军队）。
然而，这种想法实际是一种既得利益者心态，对于巴以和解是相当有害的。
巴以在巴勒斯坦建国问题上分歧严重，但归根结底，双方的分歧应该是在“如何”，而不应是在“是否”建国上，因为，建立一个完全意义上的巴勒斯坦国是巴勒斯坦人不可剥夺的权利。
作为巴勒斯坦地区占据绝对支配地位的一方，以色列应将心比心考虑巴勒斯坦人的感受。和当年犹太人渴望在巴勒斯坦建立“犹太家园”一样，巴勒斯坦人对建国的渴望也同样强烈，无视巴勒斯坦人的建国要求是对他们不公，也必将引起巴以激烈对抗。因此，支持巴勒斯坦人早日实现建国夙愿，不仅是犹太民族对生活在同一地区的阿拉伯兄弟理应承担的道义责任，更是保证以色列自身持久和平的必然选择。
自己活也让人生活（Live and let live)才是长治久安之道。
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