弗洛伊德的逾越节晚宴
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作为犹太人，精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德（他的希伯来名字为所罗门）唯一遵守的犹太仪式就是逾越节晚宴，弗洛伊德和妻子通晓希伯来语，在晚宴上他们诵读哈加达（犹太故事书），而孩子们则阅读德文译本。虽然部分犹太人已经不再遵守诫命，但是他们仍以这种形式延续着犹太历史。
弗洛伊德出生于一个犹太家庭，他多次宣称自己只是一个犹太人 ——一个不信仰上帝的犹太人。即使在反犹太主义崛起的情况下，他仍以这样的方式看待自己的生活。犹太人身份意味着什么？他对所有宗教的态度都是消极的，称他们为集体神经官能症，但他相信犹太传统的力量，特别重视犹太教对一神论的选择。另一方面，德国纳粹主义愈发壮大，出于对反犹太主义的厌恶，此时弗洛伊德对犹太身份的认同感也越来越强烈。
弗洛伊德的长子马丁写了一本关于他早年生活的回忆录，犹太教在这位伟大心理学家家中的地位微不足道。马丁在回忆童年时说：只有当他虔诚的祖母在安息日前来拜访时，他才能听到父亲诵经祈祷。这在弗洛伊德家中是一种奇怪的景象，因为通常没有与犹太教相关的文本和旋律。
弗洛伊德与犹太教的关系其实很简单——他在成长在一个既信仰宗教又开放自由的家庭中，像所有犹太人的孩子那样学习圣经，了解犹太人的民间传说，并娶了一位出身正统犹太人家庭的女人。除了他的著作《摩西和一神论》之外，他的作品中并没有强调这些关系。此外他的犹太背景还出现在他的信中，他使用意第绪语。在他35岁生日时，他的父亲给了他一本德文圣经译本，上面用希伯来文写着“给我亲爱的儿子什罗莫”，字里行间饱含犹太文化。
现实生活中，弗洛伊德对宗教毫不妥协。他曾警告强迫妻子放弃犹太信仰和传统。她不得不切断与本家和犹太教的关系。弗洛伊德甚至要求妻子停止在赎罪日上禁食，并认为她太瘦而不能禁食。另一方面，他有时也做了妻子要求的事。他庆祝普珥节，和家人共度逾越节晚宴，也遵守赎罪日禁食的传统。此外他接受过割礼，并且也让他的儿子受过割礼。此外，他的两个儿子是杰出的犹太复国主义青年运动成员。弗洛伊德本人虽然不是犹太复国主义者，但他也支持他们的犹太复国主义活动，并成为犹太复国主义组织前进党的一名荣誉成员。
弗洛伊德如何理解他的犹太身份？1926年5月6日，在犹太国际服务组织的一次演讲中，他试图回答这个问题：“把我和犹太文化教联系在一起的…..不是我的信仰，也不是民族自豪感……但还有其他的东西使犹太教和犹太人的吸引力不可抗拒——很多隐晦的感情力量，难以用语言来描述。除此之外还有我内心清晰的身份认同”。弗洛伊德毫不畏惧地探索意识和无意识的深度，但未能找到任何科学依据或理性分析来解释这种“隐晦的情感”。唯一看似可靠的解释就是，当他被维也纳社会排挤时，是犹太人发声支持他和他的理论成果。
弗洛伊德在最后一本著作《摩西与一神论》中，阐述了他对犹太教独特性认识。根据弗洛伊德的观点，犹太人的信仰使犹太人的性格特征经历了几代人的传承，即使在现代，犹太人也和他们的祖先相似。犹太人性格的一个显著特征是他们的灵性。弗洛伊德认为这种精神是代代相传的，与圣保罗的基督教形成了鲜明的对比：它将神秘和多神论元素带入了新的宗教。弗洛伊德认为犹太教一神论禁止的雕像，雕像和面具对犹太教诞生 做出了重大贡献——这是基于对神圣简单概念的严肃信仰。在他看来，宗教确实有助于塑造犹太人的基本特征——灵性是不接受任何霸主的——但宗教完成了它的使命，而犹太人现在以他们古老的宗教留给他们的品质为标志，因此可以放弃诫命。
但是当纳粹分子占领了弗洛伊德挚爱的维也纳，他被迫逃往伦敦，战争和迫害也让弗洛伊德越来越接近他所拒斥的犹太教。在离开维也纳前往伦敦之前，弗洛伊德给他在纽约的儿子恩斯特发了最后一封信：“有时候我看到自己是雅各，在他已经很年老时被他的儿子带到埃及，我们希望在此之后，我们不会再遇到另一个出埃及记，现在是流浪的犹太人休息的时候了。”弗洛伊德选择在他生命的尽头回归犹太教的知名人物：摩西，以撒和雅各。
弗洛伊德对宗教的回归也体现在1935年写给犹太国家基金会前主任莱布雅斐说的信中，他说：“我很清楚这个基金会创办的意义，它试图在属于我们祖先的古老土地上，创建一个新的家园，这是生存的标志，是一种无法克服的愿望，迄今已经经受了数千年的严酷压迫！我们的年轻人将继续战斗。”
1939年9月23日，弗洛伊德汉普斯特德的家中去世。他要求他的医生将他从癌症的折磨中解救出来。他在万湖会议之前选择自杀，也有报道称他在得知波兰谋杀犹太人后选择自杀。这一天恰逢赎罪日，弗洛伊德之死是否与其“犹太元素”有关，我们也不得而知。
正如哲学家尤瓦尔所说，弗洛伊德是一个不信仰宗教的犹太人，一个异教徒，但归根结底他是一个犹太人
文：Amnon Rubenstein，翻译：付雪晴
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