讷言，说话的最高境界



俗话说：说出去的话，泼出去的水。

无论是说多话，或是说错话，

都有可能直接影响到个人的人格褒贬。

而真正有智慧、有人格魅力的人，

向来都是“讷言”的。

孔夫子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”讷言，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。

老孔心目中的“讷言”，灌注了他们对社会人生百态的深入思考，而对于常人而言，这能够为我们塑造一个内敛的心性，从而让我们在为人处世中所展现的更是一个实在，敦厚，智慧的自我。

讷言以寡失

讷言之人，必定有极强的自我约束力，从而不至于莽撞冒失。《史记·仲尼弟子列传》中记载的司马牛是孔子的学生，他是个“多言而躁”(饶舌话多，个性急躁)之人，他曾问孔子怎样才为仁，孔子说：“仁者，其言也讱。”其意为说话须慎重，做事须认真，这是成为“仁人”的要求。

毕竟，“御人以口给，屡憎于人。”靠伶牙利齿和人辩论，只会招致别人的讨厌，一味呈口舌之利，最终造成言多必失。

讷言以成信

讷言其实是道德的考量，“讷言”者，往往能成就信用。孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”一个人言语过多，就会有不能兑现之言，反而丧失了信用，是“巧言乱德”或自取耻辱;要想成就做人的诚信，还是少说话、不空言为好。

老子也说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。”他认为巧辩和饰美伤害言语的真实和诚信。这就好比上天一样，它什么话都不说，但春夏秋冬依次更替，没有紊乱和差失，这才是一种高度的诚信品格，这才是德性的正道。

讷言以求中

此外，孔子的“讷言”并非要求人不说话，而是不能够随便地说出来。(“君子于其言，无所苟而已矣。”)而要做到“讷言”必须讲求“时”和“中”。

“时”指的是看准时机，在该说的时候才说。“与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。”在该说的时候不说，会失去别人的信任;在不该说的时候却说，就是失言，因此靠智识认准说话的时机与对象才是关键。

讷言而敏行

孔子曾提出“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”的思想，他认为人的许多思想和理念应当用行动来表达，行动可以是最好的语言，也是获取智慧的最佳方式。

今人也常说：“实干胜于雄辩”，任何真理都是不由论辩和互相诘难而生的，欲要达到目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，空谈误国，实干兴邦，有志之人更是要谨记于心。

无论是儒家之言，还是道家之思，“讷言”的理念经过千年的试炼仍不失其妙。这对于现世后代来说，无疑是一种值得被肯定的真理和处世智慧，入世之人应该谨记而用之。

⊙版权声明：文章源于公众号【国馆】

⊙投稿信箱：[e-mail]（欢迎您原创投稿）

⊙责任编辑：小雅（微信：13823765842）

综罗百代，广博精微

明代大儒王阳明

▲长按二维码“识别”关注

荐语：王阳明是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，是曾国藩、梁启超、蒋介石、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师。

道德经解读

荐语：鲁迅曾说，不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。纪晓岚赞其“综罗百代，广博精微”。

四书五经赏析

荐语：四书之名始于宋，五经始于汉武帝，朱熹合为“四书五经”，堪称儒林佳话，旷代经典！

三十六计

荐语：硝烟无声，谋略无形，三十六计，诲汝谆谆。这本集智慧韬略、剑影刀光于一体的优秀兵书，必然能给您以启示。

青梅煮酒待知音，点击『阅读原文』邀您说文论史！