八语下课文24 唐诗二首 茅屋为秋风所破歌 课堂实录
24 唐诗二首 茅屋为秋风所破歌 课堂实录
师：今天我们一起来学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。同学们课前都进行了预习，你感觉它和我们平时所学的唐诗有什么不同？
生：我感觉这首诗比较长。
师：你注意到了诗歌的篇幅。
生：每一句字数都不同
师：不是每一句的字数都不同，是有一些句子的字数不同。你关注到了句子的长短，很好。唐朝大多数的诗我们知道是五言或七言，这首诗以七言为主，但是还有一些句子不是七言。我们把这样的诗歌体裁称为歌行体。
屏幕显示，学生齐读：
歌，能唱的诗。本是古代歌曲的一种形式，后成为古诗的一种体裁，称为“歌行体”。这种古诗，朗朗上口，体现“歌”的特点；用长短句，有“行”的动感。
师：《茅屋为秋风所破歌》，这个题目里的“歌”，就是一种体裁。下面我们来看看作者写这首诗的背景，读起来。
屏幕显示，学生齐读：
公元760年，杜甫终于结束了10年客居长安、4年颠沛战乱的生活，来到成都。
师：数年颠沛流离，一朝终有栖身之地。
屏幕显示，学生齐读：
在朋友的资助下，于成都郊区浣花溪旁盖了几间草房，全家安顿下来。
师：杜甫盖这个房子很不容易，盖房的材料，甚至房子周边的树和竹子，都是写信求朋友资助的。
屏幕显示，学生齐读：
此时，安史之乱已经持续了六年。
师：生灵涂炭，人民依然生活在水深火热之中。
屏幕显示，学生齐读：
第二年秋天，辛辛苦苦盖起的茅屋竟为秋风所破，诗人感慨万千，写下了这首著名的诗篇。
师：“茅屋为秋风所破”是诗人写这首诗的原由，由此触动了他的情思与情怀。下面我们就一起来朗读课文。
（学生齐读）
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师：同学们读得很流利，这三个字的读音要注意一下（板书）
顷 qǐng 丧 sāng 厦 shà
师：请同学们将这三个字的读音标注在课文上。刚才同学们读得很顺畅，但是读这样一首歌行体的诗歌，应该读出抑扬顿挫、一唱三叹的味道来。那么我们怎样才能读出歌行的味道来呢，首先要做好的是：读好七言句的停顿。
屏幕显示：
读好七言句的停顿
这首诗的七言句很多，按照我们读唐诗的一般规律，七言句的节奏是“二、二、三”，但是如果用这种方法读这里的七言句就不太妥当，比如第一句，如果这样读：八月/秋高/风怒号，味道就不太对了。本文所有七言句应该按照“四、三”的节奏读，比如：八月秋高/风怒号，卷我屋上/三重茅。
（学生跟读，体会）
师：请同学们把第一段读一读。
（学生齐读）
师：这样就有一点吟咏的味道了，用“四、三”的节奏来读，情感沉郁顿挫。
屏幕显示：
读好长句内部的节拍
这首诗有几个长句，它不止7个字，请同学们浏览课文，把这样的长句找出来。第一处——
生齐读：南村群童 / 欺我 / 老无力。
师：好，同学们已经把它的节拍读出来了。第二句——
生（齐）：大庇天下寒士俱欢颜。
师：节拍感还不够强。
生（齐）：大庇/天下/寒士/俱欢颜。
师：“天下”和“寒士”之间要停顿吗？
生（齐）：不要。
师：对了，这样读。
屏幕显示，学生齐读：
大庇 / 天下寒士 / 俱欢颜。
师：很好，第三句——
生齐读：何时 / 眼前 / 突兀见此屋。
师：课文的注解“突兀”是高耸的样子，我以为，解释为“突然”可能更为贴切，这个“突兀”是来修饰“见此屋”的，这个屋子怎么出现的呢？“突然”地出现了，“突兀见此屋”中间不要停顿，读——
生（齐）：何时 / 眼前 / 突兀见此屋。
师：很好。还有一句。
生（齐）：吾庐独破 / 受冻 / 死亦足。
师：（范读）中间略微多停顿一会，节拍感就更鲜明了。
生（齐）：吾庐独破 / 受冻 / 死亦足。
师：我们还要注意读好特别之处的顿音，大家看一看，这个顿音在哪里？
屏幕显示：大庇天下寒士俱欢颜
生：（小声读）大庇天下寒士俱、欢、颜！
师：这个“颜”读降调还是升调呢？
生（齐答）：升调。
师：这个“颜”是升调，表达作者的迫切的希望，来，预备起——
生（齐）：大庇天下寒士俱、欢、颜！
师：读得真好啊！同学们的感悟能力真强。再看这句。
屏幕显示：
吾庐独破受冻死亦足
生（齐）：吾庐独破受冻死、亦、足！
师：这个“足”也用升调读，这样的一停顿，一用升调，那么句子的咏叹味道就出来了。咱们把全文连起来读一遍好不好？注意七言句的“四、三”节拍，注意长句的节拍，注意特别之处的顿音。
（老师领读，学生齐读）
师：同学们，经过这样的读，我们就读出了歌行的味道。下面我们变换一种形式来读课文，叫译读，就是对照注释翻译课文，看着课文句子直接说翻译。比如第一句，我边读课文边翻译，“农历八月啊，深秋时节，狂风怒号，卷起我茅屋上的好几层茅草”，就这样直接说课文的句子大意，如果有拿不准的地方，打一个问号。说起来——
（学生译读课文）
师：在读的过程中，有疑问的同学可以跟前后左右商量商量。
（学生译读课文，小组交流）
师：有没有经过小组交流和自己再思考，仍然解决不了的问题？有的话请举手。
生：“何时眼前突兀见此屋”，翻译起来不太顺口。
师：哪位同学来帮帮他？
生：什么时候我的前面突然出现这样华丽的屋子。
生：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”
师：你是前一句不理解，还是后一句不理解？
生：两句都不理解。
师：我们一起来逐词理解。“自经”可以用同义词替代，“丧乱”，自从安史之乱以来，我就很少——
生（齐）：睡觉！
师：睡得着觉，“长夜”？
生：漫漫长夜。
师：你说的对，“沾湿”，我屋子里到处都是湿漉漉的一片，“何由彻”？
生（齐）：如何挨到天亮。
师：如何挨到天亮，何时是一个尽头。理解了吗？
生：理解了。
师：还有问题吗？
生：“风雨不动安如山”的“安”，怎么解释？
师：这个“安”字可以用组词法来注。
生：安稳。
师：安如山，像山一样安稳，无论你暴风骤雨，我自岿然不动，理解了吗？
生：理解了。
师：还有问题没有？
生（齐）：没有了。
师：那我们就来分析课文。
屏幕显示：
第一个活动，与诗人同行。将你的所见所闻，用四字短语概括出来。示例：第一段，“秋风卷茅”。
师：请同学们读课文，概括二、三、四段。
（学生读书）
生：群童盗茅。
师：很好，句式工整，概括全面。第三段？
生：长夜沾湿。
师：长夜沾湿的后果是什么？长夜沾湿使得诗人……？
生（齐）：辗转难眠。
师：把他们结合起来，那叫——
生（齐）：长夜无眠。
师：“长夜无眠”，这个短语多好！长夜无眠，诗人感慨万千，第四段？
生：突兀见屋。
师：这屋有没有出现啊？没有，这是诗人的一种渴望，继续思考。
生：何时见屋。
师：你已经把作者的这种渴望表达出来了，但是渴望的味道还不够，我们现在是与诗人同行，是我们的见闻，我们看到诗人在干什么？
生：慷慨盼屋。
师：慷慨盼屋，慷慨求屋，都是可以的，同学们，这样的一个活动，我们“与诗人同行”。“秋风卷茅，儿童盗茅，长夜无眠，慷慨盼屋”，就把课文四个小节的主要内容概括出来了。下面进行第二个活动。
屏幕显示：
第二个活动，“代诗人抒情”，代，代替，代替诗人抒发他的情感。示例：第一段，抒发了诗人焦急的心情，由“三重”可知茅草被卷之多，由一个“飞”字可知茅草飘转之远，再捡回来也不容易，茅屋建盖多么不易啊，现在为秋风所破，怎不让人心急如焚？
下面请同学们开始读课文，代诗人抒情。
（学生读书，作发言准备）
生：第二段，抒发了诗人惋惜的心情。
师：是惋惜么？
生：无奈。
师：请说理由。
生：第二段写诗人无奈的情绪，诗人年老体弱，没有办法阻止儿童盗茅的行为，从“呼不得”、“自叹息”这两个词语上，我们仿佛看到了一个无奈的摇着头在那里叹息的诗人。
师：你读书很认真，而且想象也很丰富。第三段呢？
生：诗人悲哀的感情。
师：说说你的理由看？
生：安史之乱以来，诗人就“少睡眠”了。
师：一个经常失眠的人确实蛮悲哀的，但是，他并不是为睡不着而悲哀，而是为国运而悲啊。还有补充吗？
生：痛心。
师：痛心？说说理由看。
生：盖的被子又冷又硬，偏偏这样的被子还被小孩子蹬破了，他能不痛心吗？
师：杜甫不是舍不得被子，这样的雨夜，这样的家境，一个父亲，一个丈夫，他无力改观，心中该是多么的凄苦！凄凉而悲苦。好，看第四段。
生：一种渴望。
师：请你说说理由。
生：“何时”，什么时候，“何时”二字就是一种期盼
师：这种期盼能实现吗？
生（齐）：不能。
师：对，不能实现的期盼，不能实现的渴望，就带有一种——
生（齐）：伤感。
师：如果最终渴望能够成为现实，诗人愿意付出怎样的代价？
生（齐）：自己被冻死。
师：自己被冻死了也心满意足，以自己的生命为代价换得这样的一种渴望实现，那么，这种渴望，这种情感就带上了怎样的味道呢？
生：悲壮的味道。
师：第四段，抒发了诗人悲壮的情怀，我们看，在这短短的诗句中，诗人的情感是丰富变化的，从焦急到无奈到凄苦到悲壮。下面我们进行第三个活动。
屏幕显示：
第三个活动，给诗人画像。自由读课文，说说你在这首诗中读到了一个怎样的诗人。
（学生读课文，小组讨论）
生：伟大的诗人。
师：伟大，这个词语有点空，伟大具体的体现在哪里呢？
生：一个心酸的诗人。
师：他颠沛流离，长夜沾湿，穷愁潦倒，心酸啊！很好。
生：心胸宽阔的诗人。
师：体现在哪里呢？
生：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人自己睡在破茅屋里，心里想的不是改善自己的境遇，却惦记着天下寒士，这就是心胸宽阔啊。
师：有一个词，比心胸更贴切，更有褒意感情。
生：胸怀。
师：“胸怀”，“胸襟”，杜甫的伟大，就在于他身在茅屋，心忧天下（板书：身在茅屋，心忧天下）身在茅屋之中，心忧天下寒士，这种忧国忧民的情怀，垂名青史。前面三个小节，写自己的贫苦，写自己的辛酸，写自己的颓唐，仅仅是写了一个小我；最后一节，想到天下寒士，想到天下苍生，那么这样的人他就拥有了悲悯天下的情怀，这就是大我，所以杜甫他才被称为“诗圣”（板书：悲悯情怀 诗圣）其实，历史上这样的人又何曾少呢！如屈原……
生：欧阳修、岳飞、范仲淹、顾炎武……
师：他们，就是我们这个民族的脊梁。“诗圣”，对于杜甫，他是当之无愧的；他写的诗歌，再现了那一段历史和生活画卷，被称为——
生：诗史。
屏幕显示，学生齐读：
任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。
师：关注社会和历史的土壤，有悲悯的情怀，我们就提升了自己的精神境界。
下课。
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