高中语文《归去来兮辞 并序》 知识点精讲
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归去来兮辞·并序
陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
【翻译】
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
《归去来兮辞》知识点总结
一.通假字：
1、乃瞻衡宇（衡，通“横”）
2、景翳翳以将入（景，通“影”，日光）
3、曷不委心任去留（通“何”，为什么）
二.词类活用：
①名词作动词：
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）
②名词作状语：
园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）
时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）
情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）
当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）
③形容词作名词：
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）
幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）
④动词作名词：
瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
⑤使动用法：
眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）
审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）
⑥意动用法：
乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）
悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）
善万物之得时（以……为欢喜）
⑦形容词作动词：
善万物之得时（善，羡慕）
三、古今异义
（1）于时风波未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦亲戚之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。
（5）悦亲戚之情话
古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话
（6）于是怅然慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴
古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。
（9）幼稚盈室
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
（10）知来者之可追
古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。
（11）策扶老以流憩
古义：拐杖；今义：扶着老人。
（12）问征夫以前路
古义：行人；今义：指出征的人
（13）既窈窕以寻壑
古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。
（14）景翳翳以将入
古义：阳光。今义：景色
四、一词多义
心：因事顺心（心愿）
既自以心为形役（内心）
夫：问征夫以前路（名词）
乐夫天命复奚疑（助词）
故：故便求之（所以）
亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
求之靡途（代“为长吏”，代词）
四方之事（助词“的”）
悟已往之不谏 （放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）
奚：奚惆怅而独悲（为什么）
乐夫天命复奚疑（什么）
而：门虽设而常关（表转折）
觉今是而昨非（表并列）
时矫首而遐观（表修饰）
鸟倦飞而知还（表承接）
寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)
既窈窕以寻壑(探寻)
往:怀良辰以孤往(去往)
悟已往之不谏(过往)
会：会有四方之事（恰、逢）
相如闻，不肯与会（相见）
迁客骚人，多会于此（聚集）
吾已失恩义，会不相从许（一定）
行：善万物之得时，感吾生之行休（将要）
三人行，必有我师焉（行走）
赵王畏秦，欲毋行（前往）
事无大小，悉以咨之，然后施行（执行）
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为）
琵琶行（文体之一）
策：策扶老以流憩（拄着）
振长策而御宇内（鞭子）
执策映长明灯读之（书）
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略）
时：时矫首而遐观（时常）
善万物之得时（大好时光）
寓形宇内复几时（时候，时间）
非：觉今是而昨非（错误的）
富贵非吾愿（不是）
五、虚词的用法
1以
A、既自以心为形役 （介词。使、让。）
B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”）
C、农人告余以春及（介词。把）
D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。）
E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后）
F、园日涉以成趣（连词，表结果。）
G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”）
H、问征夫以前路（拿）
2而
A、觉今是而昨非（表并列）
B、门虽设而常关（连词，表转折。）
C、时矫首而遐观（表修饰）
D、鸟倦飞而知还（表承接）
3之
A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。）
B、胡为乎惶惶欲何之（到往）
C、悦亲戚之情话（取独）
D、善万物之得时（取消句子独立性）
六、文言句式
判断句
（1）皆口腹自役（“皆”表判断）
（2）富贵非吾愿
宾语前置
（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，去哪里）
（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”疑惑什么）
省略句
（1）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）
（5）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）
（6）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山）
（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）
被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）
（2）既自以心为形役（为，被）
介宾后置句
（1）农人告余以春及（即“以春及告余”）介词结构后置
（2）将有事于西畴（即“于西畴有事）介词结构后置
（3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）介宾结构后置
（4）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）介宾结构后置
【序文注释】
耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），瓮之类。
生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
长吏：较高职位的县吏。指小官。
脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。
靡途：没有门路。
会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去
诸侯：指州郡长官。
家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。
见：被。
风波：指军阀混战。静：平。
惮：害怕。役：服役。
彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。
何：什么。则：道理。
质性：本性。矫厉：造作勉强。
切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。
尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
怅然：失意。
犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。
寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
仲秋：农历八月。
事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
乙巳岁：晋安帝义熙元年。
【正文注释】
归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。
田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。
既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。
奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
是：正确。非：错误。
舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。
乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。
载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
稚子：幼儿。
三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ） 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
盈樽：满杯。
引：拿来。 觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。
寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。
园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。
策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。
景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。
抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。
世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
情话：知心话。
春及：春天到了。
将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。
或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。
或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。
亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。
木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
涓涓：水流细微的样子。
善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。
胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。
帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。
或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。
登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。
聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。
《归去来兮辞》巩固练习
1．下列加点的词语解释不正确的一项是（ ）。
A．悟已往之不谏，知来者之可追。 可追：可以挽救）
B．问征夫以前路，恨晨光之熹微。 征夫：出征的人
C．悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 情话：知心话
D．聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 乘化：顺着自然的变化
答案：B。
2. 下列各项中加点的词语意义和用法相同的一项是（ ）。
A．舟摇摇以轻飏 云无心以出岫
B．悦亲戚之情话 感吾生之行休
C．复驾言兮焉求 悟言一室之内
D．既自以心为形役 胡为乎遑遑欲何之
答案:A。相当于而，表修饰。（B.的/取独；C。语助/交谈；D.被动/语助）
3．下列各组中对“以”的判断正确的一组是（ ）
①既自以心为形役 ②舟遥遥以轻飏
③农人告余以春及 ④家叔以余贫苦
A．①和③不同，②和④相同 B．①和③相同，②和④也相同
C．①和③相同，②和④不同 D．①和③不同，②和④也不同
答案：C。解析：①把；②而；③把；④因为。
4．下列与“既自以心为形役”句式相同的一项是（ ）。
A．军中无以为乐 B．引以为流觞曲水
C．临清流而赋诗 D．身死人手，为天下笑
答案：D。
5．下面句中加点词解释有误的一项是（ ）。
A．乃瞻衡宇，载欣载奔。（一边……一边……） B．实迷途其未远，觉今是而昨非。（正确）
C．审容膝之易安。（明白，深知） D．悟已往之不谏，知来者之可追。（追赶，追逐）
答案：D。来得及弥补。
6．谢列句中加点词解释正确的一项是（ ）。
A．时矫首而遐观（举，抬） B．策扶老以流憩（马鞭子）
C．农人告余以春及，将有事于西畴。（通“筹”，筹划）
D．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（怀念，想念）
答案：A。(B、拄着；C、田地；D、怀着，趁着。）
7．下列对文句的赏析不恰当的一项是（ ）。
A．实迷途其未远，觉今是而昨非。
——作者把过去做官视为误入迷途，而把今天的归隐才看作是正确的选择。这两句显示了作者遗世独立、洁身自好的高尚人格和与世俗读书人迥不相同的人生观。
B．问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——作者在外做官，迷失了回家的路。这两句话实写心中的悔恨，与前文“迷途”相呼应。
C．园日涉以成趣，门虽设而常关。
——说明作者回到农村后，就谢绝与上层社会交往，每天独自在院中散步而兴味无穷。
D．云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
——作者借景抒情，形象地反映了当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦而知还。
答案：B。
8．“归去来兮”一语在文中两次出现，对其理解不当的一项是（ ）。
A．第一段首句开门见山，直抒胸臆，让人感觉他此志已定，此意已决。
B．第三段首句进一步宣言，我不仅弃官归隐，而且还要和当道者断绝交流。
C．第一句“归去来兮”引出从“归”至家的情景的描写，第二句“归去来兮”引出“隐”后的生活和感受。
D．两句“归去来兮”以抒情句式既表达出对短暂的“适俗”经历的反省和“迷途知返”的决心，也流露出作者内心的矛盾和痛苦。
答案：D。
课堂实录
练习和答案解析
一、语基落实
1．下列词语中，字形和字音全都正确的一项是（ ）。
A．心惮远役 耘耔 荒芜（wǔ） 惆怅（chànɡ）
B．晨光喜微 盈樽 稚子（zhì） 眄庭柯（miǎo）
C．敛裳霄逝 流憩 容膝（qī） 遑遑（huánɡ）
D．欣欣向荣 遐观 出岫（xiù） 西畴（chóu）
2．下列各组句子中词语的解释，有误的一项是（ ）。
A．①归去来兮（来，助词，无义）
②复驾言兮焉求（言，助词，无义）
B．①载欣载奔（载，义同“载歌载舞”的“载”）
②引壶觞以自酌（觞，酒杯）
C．①或植杖而耘耔（耔，培苗）
②景翳翳以将入（景，风景，景物）
D．①策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息）
②审容膝之易安（审，觉察，自知）
3．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）。
A．陶渊明的创作开创了山水诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
B．陶渊明的散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞并序》最有名。
C．辞，是介乎诗和散文之间的一种文体，因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但是压韵和句式比较自由。
D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
4．下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）。
A．恨晨光之熹微 恨：遗憾。 B．三径就荒 就：近于。
5．下列句中加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是（ ）。
A．勾践既许之，乃致其众而誓之 B．母辞以疾，乃止
C．乃瞻衡宇，载欣载奔 D．乃入见
6．对句子的解说不正确的一项是（ ）。
A．“问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔”：大约因为心情急切，诗人的归程画面转换得也快——他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在“晨光”“熹微”的山路上；为了告诉每个人，明知却偏还要“问征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，这位已届中年的汉子，竟又像小孩子一样“载欣载奔”。这样写，显得真实而动人。
B．“三径就荒，松菊犹存”：院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样。这里“松菊”既说天性爱好，又是言志和寄托。
C．“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”：这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。
D．“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”：白云自然而然地从山中飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。鸟既如此，人何以堪？触景感怀，景物亦有人情和个性，感情在景物中自然流露出来。
7．翻译下面的句子。
（1）世与我而相违，复驾言兮焉求？
（2）善万物之得时，感吾生之行休。
8．下面各组词语，书写全都正确的一组是（ ）。
A．委曲 跨年度 各行其是 出其不意
B．装潢 吊书袋 闲情逸志 源远流长
C．留传 度假村 拾人牙惠 真知酌见
D．成型 不经意 防患未燃 理曲词穷
9．填入下列横线上的词语，最准确的一组是（ ）。
（1）儿童读物，只有写得______儿童的特点，儿童才愿意接受，才喜欢看。
（2）近来，检验质量的______放宽了，很明显，质量在下降，消费者意见纷纷。
（3）他同人相处总是关系紧张，主要是说话______，很少考虑，而他竟然还有点自我欣赏呢。
A．符合 尺度 草率 B．适合 标准 草率
C．符合 标准 轻率 D．适合 尺度 轻率
10．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）。
A．把书画作品装扮得惟妙惟肖，供人欣赏，这是一乐；高雅的文化生活形式伴随着自己，韵趣常在，这又是一乐。
B．现在广济地铁一号线开通，为数不少的房源广告大力宣传“离地铁十分钟路”。车行还是步行？故意言过其实。
C．阅读使人充实。掌一盏孤灯，品一口香茗，在浩如烟海的历史中，与神遇已久的古人邂逅，真有说不出的畅快。
D．这两个县的村庄犬牙交错，如果你想到荷曼县的李家村去，须得从芜铜县的赵庄坐船摆渡，别的途径是没有的。
11.按照汉语表达的习惯，下面各组句子中，表意规范、准确的一项是（ ）。
A．他曾花一万多块钱买了一台电脑，这对于爬格子一族来说是个不少的数目。
B．二个多月前，我曾在巴黎拉雪兹神甫的公墓里凭吊过天才的钢琴诗人肖邦。
C．3000多年前，从欧洲大陆迁移来的克尔特部落将爱尔兰语带到了这个岛国。
D．儿子、媳妇都是双职工，没办法，接送孙子的任务就落到我和老伴的肩上了。
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——《形影神赠答诗》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
（有删改）
12．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）（ ）。
A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
B．作者将陶渊明和历史上的许多文人进行对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。
C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。
D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
13．根据上下文，解释文中画线语句的含意。（4分，每小题2分）
（1）找回不久又走失了，或者被绑架了。
（2）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
14．依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。（3分）
15．联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。（7分）
16．阅读下面的材料，回答问题。（6分）
比如阅读《孟子》，可以提出许多问题或题目：孟子主张“民为贵”，书中的哪些篇章发挥这个意思呢？孟子的理想中，把政治分为王道与霸道两种，两种的区别怎样呢？孟子认为“王道”并不难行，他的论据又是什么呢？诸如此类，难以说尽。善于读书的人，一边读下去，作为阅读的标的，辨识的头绪，或者初读时候提出一些，重读时候另外又提出一些。教学生略读，当然希望学生也能如此；但是学生习惯未成，功力未到，恐怕他们提不出什么，只随随便便胡读一阵了事，就有给他们提示问题的必要。教师宜取学生能力所及的问题，分量多少又得顾到他们的自修时间。
（1）请用一句话概括上述文字的观点。（2分）
（2）请简要阐述你对上述材料的看法。（不少于80字）（4分）
17．随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面的车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字（不少于40字），并自拟一则车标语。（4分）
①距离产生美。②你让我也让，心宽路更宽。③别吻我！我怕羞。
（1）鉴赏性文字：
（2）车尾标语：
参考答案
1．解析：A项，“芜”应读“wú”。B项，“晨光喜微”应为“晨光熹微”；“眄”应读“miǎn”。C项，“敛裳霄逝”应为“敛裳宵逝”；“膝”应读“xī”。
答案：D
2．解析：C项，景，太阳。
答案：C
3．解析：A项，“山水诗”应为“田园诗”。
答案：A
4．解析：A项，恨：怨。
答案：A
5．解析：C项，语气助词，无实在意义。A、B、D三项均为副词，相当于“于是”“就”。
答案：C
6．解析：A项，“为了告诉每个人，明知却偏还要‘问征夫以前路’”没有根据。
答案：A
7．参考答案：（1）人世与我已经背离了，我还要驾车出去探求什么呢？
（2）我羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自己的一生将要过去了。
8．解析：B项，“吊书袋”应为“掉书袋”；“闲情逸志”应为“闲情逸致”。C项，“拾人牙惠”应为“拾人牙慧”；“真知酌见”应为“真知灼见”。D项，“防患未燃”应为“防患未然”；“理曲词穷”应为“理屈词穷”。
答案：A
9．解析：轻率：可形容说话，也可以形容做事，强调未经过慎重思考，随随便便。草率：只形容做事，强调不认真，敷衍了事。符合、适合都是动词，都有“一个事物同另一个事物相合”的含义；但二者与别的词搭配不一样。“适合”常同“特点”“需要”“习惯”“环境”“口味”等搭配；“符合”常同“规律”“实际”“精神”“原则”“规定”“愿望”等搭配。
答案：D
10．解析：惟妙惟肖：模仿得非常巧妙而逼真。言过其实：原指言语浮夸，超过实际的才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。
答案：D
11．解析：“不小的数目”；“两个多月前”；“儿子、媳妇是双职工”。
答案：C
12．解析：A项，前后没有因果关系。E项，本文的语言风格是较为华美的。
答案：AE
13．参考答案：（1）许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立。
（2）有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。
14．参考答案：①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；③歌咏彻底自如的物态象征——田园。
15．答案要点：①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；②“田园”是陶渊明保持安然自立的文化人格的精神家园；③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
16．参考答案：（1）教师应提示适宜的问题指导学生的略读。（2）示例：观点一：读有所疑，方能读有所获。从初读中发现问题，随着阅读的深入逐渐解决问题；发现新的问题，得到更多更深的收获。提问在进行，思考在继续，对作品的内容和形式方面会慢慢地注意，关注的点也会越来越多，研究的兴趣也会渐渐浓起来，自然就有很多收获。观点二：学会提问，带着问题阅读，需要在实践中养成习惯。没有谁一开始读书就会提价值很高、特别适宜的问题。书读得多了，语感会越来越强，敏感度越来越高，在语言文字的熏陶中感悟能力也自然会逐步提升。不同类型的文章见多了，读书的质疑习惯慢慢就养成了。读书下的就是这些功夫，绝不是一蹴而就的。（其他观点，言之成理即可）
17．答案示例：（1）①语意双关，有距离才有美，另一层意思是请保持好车距，只有保持一定的距离，相互才是安全的，才是一件“美”事。②它运用了对偶的修辞手法，将“你”“我”“心”“路”巧妙对应相连，不仅含蓄形象地提醒人们遵守交通规则，互相礼让，而且含有构建和谐社会的内涵。③运用了拟人的修辞手法，用人的语态来写出，在行车中应保持一定的车距，让他人警醒，不要靠得太近。（2）示例：人与人近点儿，车与车远点儿。
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