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Intro 未来的创造者，从这里起步。开智学堂是一个学习社区，在这里你可以与小伙伴一起学习编程和写作等21世纪人才所需的技能。
性感的科普怎么写？
效率之王是怎么写性感科普的？
来，我告诉你——
5月16日，开智社群再一次迎来一场精彩的讲座。吴宝沛老师带来了开智第二十三讲 「非言语所及：追泥鳅的人」。以下为本次讲座与问答的摘录。如果希望了解全部内容，欢迎申请加入「开智社群」。
好的，我们现在开始。不是高手，不是名家，仅仅是抛砖引玉，从个人经验角度阐述我对科普领域翻译和写作的看法，算是对自己的个案分析。不是科学假设，也不是科学结论，而是个人体悟。希望这些个人心得，能对读者有启发，有帮助，也希望对有志于在科普领域做一点事的人有参考作用。
关键词：科普，翻译，写作，专注。
大家可以看看我在网上的一些文章。这类就是狭义科普，或者说叫科普1.0版。这是我的个人观感（可能错，也可能对）。这些科普文本质上都是把某种科学发现介绍给你，仅此而已。
通常，这些科学发现都是最新的，在较为权威的期刊上发布的，甚至很多都带着反常识的意味；毕竟，越是反常，越容易吸引你的眼球。此外，不少文章都是标题党（包括我的在内），也就是说一篇文章最吸引人的地方就是标题；接着呢，就是不那么吸引人的地方了，用一句成语来说，可谓一蟹不如一蟹，一处不如一处。
狭义科普的灵魂是唯科学论，即一篇文章中的内容必须是科学的，来自于科学期刊，只要把这种来自于科学论文的内容转述给读者即可，让读者能读懂就行。
广义科普认为，狭义科普把科学等价为正确和真理有问题，这不是说科学不正确或科学非真理，恰恰相反，科学是正确的一个部分，是真理的一个部分，在科学之外，还有其他渠道和方式能让人们得到对世界的正确认识，获得真理。科学发现（尤其是最新的科学发现）也要经受质疑，也要有条件的接受，而不是当成板上钉钉、确凿无疑的东西。在绝对意义上可以说，科学没法给人提供确定的知识；科学界的常态是质疑，修改，再质疑，再修改，事实不断发现，理论不断推进，无限地逼近真实，靠近真理。
简而言之，在广义科普中，科学不是唯一的事实来源，也不是唯一的意见（观点）来源。言而无文的表述不是唯一的写作风格。科学是很重要的事实来源，因为它能提供精确度最高的事实，科学事实。但科普意见将来自于哲学，而科普风格将来自于于文学，这是广义科普跟狭义科普的不同之处：
它把哲学和文学纳入自身之中，以科学、哲学、文学三位一体的方式跟读者互动，以深入浅出、生动鲜明的方式跟读者对话，把对世界的正确认识和对他人的人文关怀融为一炉。
先说科学的好处与坏处。
科学提供最精确的内容，因为科学方法是认识世界的最精确手段，它在精度上达到了令人发指的地步。一根头发的千分之一都能测出来，这对我们的肉眼来说绝对是难于登天，不可想象。
但科学有其自身的缺陷，这也不能不说。
第二学科是哲学，特别是科学哲学（可大致等同于口语中的思想，即对某一事实好坏对错的思考和判断）。为什么需要哲学呢？
哲学是对科学进行反思的。反思，不一定要推翻它，但一定要评估它，对它的优劣心中有数。哲学对科学发现的真实性、合理性，以及跟人类生活的关联性都会进行判断和阐述，这有助于解救纯粹科学视角的狭隘。
如果说哲学是对科学内容和意义进行批判和挖掘，那么文学则是在形式上让科普接地气，为读者喜闻乐见。
狭义科普仅仅追求把知识说出来，它们情愿停留在粗糙之中，这让很多人望而却步，因为读者的阅读体验不好。
好的文章，用明人吕坤 (《呻吟语》作者 ) 的话来说，
就是要情真切，语自然。
到现在为止，我翻译过三本书。第一本《猿猴的把戏》。第二本，《机器人叛乱》。第三本，《神秘人》。第一本2014年出版，后面两本今年出版。因为翻译了几本书，有了一点经验，我就想还是说说自己的心得，毕竟熟悉。首先，翻译很重要。为什么翻译，不是可有可无，这是一个大问题。如果你不知道自己为什么翻译，你翻译不好；当然，你知道了，也未必能翻译好。但知道你通过翻译追求的什么，还是能帮你，帮你实现这个目标。这个问题，问的是价值观。人做自己觉得有意义的事，更容易做得好，做得快。我觉得翻译很有意义。
余光中说过，欧洲中世纪的文学几乎就是翻译的天下。英国钦定本圣经是流传最广的一部译作，原文是拉丁文，经过许多学者通力合作，译为英文，从而广泛流布，影响深远。许多英文名作都受钦定本圣经影响，比如弥尔顿的长诗《失乐园》。民国初，林纾和严复等人的翻译，更是促进了西风东渐的时代大趋势，让国人了解西方文学和学术，可谓居功甚伟。
翻译是学习，是积累。由于各种原因，进化心理学的学术研究和通俗出版，以西方特别是美国为主。既然落后，就得学习，不学习就得挨板子。我的研究领域是进化心理学。当然要了解这方面的研究动态。我还在学校开了进化心理学的公选课，以及同名的专业选修课，因此我打算出教材，写一本经典的教材，让更多人了解、喜欢进化心理学。这就需要素材。素材从哪里来？翻译是重要来源。
翻译能发挥个人所长。我从2002年写博客，写了六年；又从2012年写微博，到现在写了三年。这些经历让我确认，我喜欢写，喜欢用文字表达，既然这样，翻译也是用文字表达，也是我喜欢的事。虽然是带着镣铐，可我毕竟也是在舞蹈，这对一个舞者来说很重要。
翻译，沟通中国和世界。翻译，就是在两个精神世界中遨游，不断要更换泳姿。
翻译的报酬不高，工作辛苦，译作不算科研成果，这些对我都不重要了。我能在这个有苦有乐的过程中享受乐趣。我也喜欢把重要而有趣的作品跟人分享，期望对人有所启发，顺便得到一点肯定。这就是我为什么要翻译的理由。
第一个技巧，我用谷歌翻译器翻译。不要误会，我不会直接粘贴，复制，再粘贴。我是把电子版的文段复制－－有时候一段，有时候两段，视文段有多长而定－－粘贴在翻译器的左侧栏里。接着，把每一个文段都切成一句话一句话。句与句之间有隔断。这样，我是一边看句子，一边翻译，翻译的同时就在文档里打入译句。如果有不懂的单词，直接在网络词典里查。当然，动手翻译的前提是你要熟悉这本书，至少是这一章。提前把这一章的内容通读浏览，知其大意，接着再翻译就会比较快。
第二个技巧，其实不算是什么技巧。我翻译一般是翻译两遍。第一遍求准确，不考虑措辞（除非当时有好词汇），只求句意精确无误。要是句子很难理解的话，即使不怎么通顺，也就放过去，继续翻译，但是这句话会高亮，做标记，以后在对付（小样，你是逃不掉的）。第二遍，我会直接在第一遍译稿的基础上，进行措辞和句意方面的调整，追求的目标是通顺，流畅，读着不觉得模棱两可，味同嚼蜡。
严复说信达雅，在今天的翻译情境下很难（时间紧，通常一本书出版社要你在三四个月交稿；报酬有限，这个大家都知道，翻译不是力气活，可报酬貌似是给文字搬运工的）。个人以为，信达可以追求，可以通过努力实现。雅，跟个人的文学素养有关，也跟原文的内容有关，可遇而不可求。可以努力，但根据现实约束，能做则做，不能就罢。
其实，翻译不需要推荐书——翻译是实战，不是理论。不过，谈翻译的某些书，还是有助于实战的。个人强烈推荐余光中《翻译乃大道》一书，写的高屋建瓴，同时又有具体细节的讨论，对个人颇有启发。金圣华有《桥畔译谈新编》写得也不错，同样推荐。说明一点，
技巧仅仅是锦上添花，翻译需要对母语和外语的熟稔，尤其对母语要精通，要有丰富的词汇和句法，这不是看翻译书能解决的问题。
简单地说，
写作于我而言，就是以进化之眼看世界。
我写的书不多。阳老师说我一年写了两本书，这是过奖，我当不得。实情是我已发表的一部专著，是根据自己博士论文改写的，花了三年时间。这本书不是写给在座各位看的。唯一一本自己写的书，就是最近刚出版的《爱人、情人与怪人》。这其实算是我广义科普的一次尝试，必然有得有失，有好的地方，有不足之处。
其实，写这本书的缘起跟翻译有关。我翻译《猿猴的把戏》，觉得作者的目录很酷，一共有九章，每一章都有一个很吸引人的题目，每一章都围绕一个特定主题来写。这种方法很有意思。我羡慕，也就像尝试。但刚开始写，我写了四章，第一章是男欢女爱，第二章是病者生存，第三章是风流成性，第四章是爱人同志。但第二章太长，后来又分成了令人作呕和如影随形两章，合计有近八万字。我想了想，还是把这两章内容给删掉了，因为跟其他内容相对独立，其他的都在谈男人、女人，都在谈择偶。两个放在一起，不好起名字。于是，我又重新组织，分成了四章，分别围绕长期择偶、短期择偶、不伦恋、同性恋来写。不过，这样每一章还是很长。在阳老师等人的建议下，我又继续拆分，拆成了现在的九章。每一章前面也加了自己拟定的导语。即便如此，也算是补救。其实，散文多数是散的，不散不足以成文。我的每一章还好，但章与章之间的联络和关联不强。
在我看来，个案、新闻、文学故事、心理学研究、各种掌故，都可以作为证据放在书里，不拘一格。仅仅罗列一个又一个研究，反而不能把东西说清楚，而且千篇一律，让人读着疲倦，看着生厌。大概在后来，我才想到，我其实做的就是把文学跟科学结合起来。因为你写书是给人看的，一定要说人话，人话就是自然语言，用自然语言就意味着要尽量少用专业术语。这书不是学术报告，不是文献综述，不是给审稿人和编辑看的。
在保证准确的前提下，尽量生动活泼，甚至可以嬉笑怒骂，只要你恪守情真切、语自然的标准就行。说白了，是人写书，人的性情对书的影响是最大的，知识和技巧要排在后面。
关于写作的书，没有了。因为写作不是看书就能学会的，它的素材来自于自然与人生，简单地说，来自于生命本身。
吴老师在开智大会上做过演讲，对于做演讲和写作，感受上有何区别？如何看待学者通过写作和演讲这两种方式传播思想?
我一直认为，有三种抽象能力最重要，对大多数人来说都重要：第一是想，第二是说，第三是写。想清楚，写得好，说得好，涉及不同的能力，需要专门训练。讲演都是提前准备的，必须找自己熟悉的，自己感兴趣的，能调动自己情绪的。我个人在讲演和写作之间，更喜欢写作，因为更自由，而且不用露脸，我喜欢安静，认为通过读我的书就能了解我，至少了解我的一面。但擅长什么干什么，讲演需要训练修辞，训练手势，训练口才。个人认为，讲演的现场性和氛围很吸引人，包括通过现代传媒可以更快地发挥影响。但还是书更持久，讲演的人死了，讲演就没有了；写书的人死了，书还在，至少可能还在。
我在《爱人、情人和怪人》一书里讲了权衡，包括权衡的概念和案例。但没有很深入讲，因为这个概念很重要，完全可以写成一本书。
权衡之道，我必须强调，也不是一个放诸四海而皆准的万能方法，能帮人解决所有问题。绝不是。它仅仅是告诉你一个最简单最残忍的事实：鱼与熊掌，不可得兼，这个世界上所有的好，你不可能都要，你得选择，得有取舍。而根本的原因在于，欲望无限，但能实现的合理的欲望是有限的。换句话说，一种好跟另一种好可能打架，不可能同时得到，有这个就没那个，就那个就没这个。
面对这个事实，你如何权衡，受自己价值观的莫大影响。价值观就是你认为什么重要，什么不重要，什么有价值，什么没价值。即使在别人眼里是好东西，你认为它不重要，或对于你而言并不那么好，你就不会为了它花太大力气，没有它也不会哭天抢地，如丧考妣。因而，
权衡就是找出自己所爱，爱其所爱，为其所爱而甘心付出，九死不悔。在其位，谋其政，做其事，尽其责而已。
权衡的结果就是妥协。妥协有好，坏。好的妥协总是在保其赤子之心的前提下，跟现实达成和解，把自己该做的做了，挤出时间来做自己想做的。而坏的妥协则是一切都以外界的是非为是非，以现实的要求为要求，以官方的标准为标准，丧其赤子之心，忘记自己的最爱，甚至主动抛弃自己的最爱，迎合世俗，把自己打造成一个最擅长完成外界要求的超级机器人。
但我们知道，心是顽固的，爱是持久的，本性难以消磨殆尽，它总是期待这一个实现自我的机会。顺着天性，做事如顺流而下，过程开心，结果也多半很好。逆着天性，做事如逆流而行，过程苦闷，结果或许不错，但这种轻松或喜悦只是一瞬间。
自己喜欢的事，自然不会拖延。就像你不会拖延着不给自己心爱的女人写情书，你有太多的话要讲，太多的情感要表达，它们在你的心中汹涌澎拜，日夜不息，只有告知那个心爱的人，才能减少你的焦虑不安猜疑，才能不那么受折磨。
很多时候本来想专心做一件事情的，但过程当中遇到一些新知识，觉得很有趣，特别想马上花时间去了解，但这样一来就不能专心了。吴老师怎么看这个问题？
我其实是个很容易分心的人，比如遇到这种情况，我基本上就去看新东西了，但会把时间局限在一定范围内，比如新东西半小时看完，做好摘抄或总结，然后马上回头做原来的事。
我把相当大部分的自主权都交给了自己的心情和兴趣，除非某件事特别特别重要，形势特别特别严峻，我可以不管自己有没有心情，有没有兴趣，一定要做。大多数时候，我很随意做自己的事。 以前有人按重要性和紧迫性给事情排序，建议参考。重要而紧急的事，必须先做。我不太一样，只要紧迫的事我一般都先做。
接着刚才那个问题，就是从单纯的兴趣到发展成为一个自己会花更多时间（多于半小时）去研究或学习的一个题目，甚至最后可能是写关于那个题目的论文或者书，吴老师会经历怎样的思考和判断？中间要花多少时间？然后又是基于什么来判断这个事情是否值得做？
我觉得，单纯的小兴趣必然要跟你的大格局联系在一起，或者跟你的大问题联系在一起。不然，就扔掉它吧，意义不大。除非你没有大问题，可以由一个小问题生发出大问题，这是好事。你一定得觉得这个问题有意义，有价值，才能像一个傻子一样花很多时间钻研，而这种意义和价值，在我这里，是跟现实人生，跟现代社会的人类生存景况联系在一起的。我个人对纯粹知识问题兴趣不大。时间上长短不一，但弄懂一个问题，一个有意义的问题，很可能得至少话一两年功夫.
你的高效是否跟性情有关，自己是个特别安静、内向的人，所以选择读书、写书，相对较单调的活动，也依然乐在其中？
可以这么说。内向的人更容易在安静环境下做事，读书、写作都需要一个人静得下心来（当然，这两种活动也会把人变内向，这是个性跟行为本身的相互影响，彼此成全）。我一到办公室，基本上就石化了，像石佛（不是李昌镐，那是围棋界的石佛），对外界不闻不问。我脾气比较暴躁，做事很快，当然也经常冒一些小小的口误和笔误，好在无伤大雅。因此我更喜欢一个人工作，这样效率最高，读书和写作都能满足我的要求，也契合我的性情。
老师有使用任何时间管理工具吗？
时间管理工具，我一般不用，我没听说过你说过的这种工具，这方面孤陋寡闻，可能也是因为觉得不需要。我是一个粗线条规划的人，不喜欢太细致的计划，那样太束缚我了，自由一点，随性一点，我更喜欢，效率也更高。我不用平板电脑，也不用苹果手机；因为我不太习惯削足适履，不喜欢改变自己去适应某个工具，无论是手机，电脑，还是别的。当然，你可以说我已经被 Windows 驯服了，我觉得用一般文档就能完成自己想做的事，效率很不错。这也是我大概没太大动力去学各种语言的原因所在。我觉得就我个人而言，还没有必要。我把更多的时间用来搜集素材，做笔记，写日记。假如有人能用某个工具让自己更好地完成某件事，我很高兴，因为做事做好最重要，工具为它服务。
看了吴老师的《爱人、情人和怪人》，感觉人类进化的目的就是生存和繁衍，进化心理学如何解释人们对成就、传播、传承、自我实现等追求呢？
进化目的是客观后果，不用你主动追求，当然你要是这么做也可以。而且，进化目的未必是你的目的，他是基因的目的。基因是谁？它是你的一部分，但不是你的全部－－逻辑很绕，但基本上你可以追求自己的成就，追求名声，追求你的事业后继有人，跟进化不冲突，跟进化目的可配合。
再多说一句，进化的目的是你必须去面对的一个客观后果，无法根除，无法消灭，但也没必要出处都以进化目的作为个人目的。因为它们是两个层次的东西，可以相互配合，成全整个的你。关于这一点，《机器人叛乱》会有深度解读。我会在自己对机器人叛乱的第二篇评论中谈到这个问题。敬请关注。
如果人类的进化一直没有停止，寻找源头的进化思维会不会变成考古式的还原论？新的进化会不会被忽略，比如，最开始人类发声可能是为了通讯，但进化到歌声可能就不一样了？
这是一个好问题，即所谓的外适应。古尔德等人以外适应（即拱肩）来批判进化心理学，招致进化心理学家的批驳。但他的合理出在于，指出了某种性状的维持阶段的功能，可能跟这种性状起源阶段的功能不一样。古尔德的缺点在于，他忘了，即便某一性状在维持阶段有了新功能，这一功能也必须经受自然选择的筛选，也是进化的产物。
进化不会停止，只要不同个体之间的繁殖成败还有差异，而且某些可遗传性状（比如身高、体重）依然能导致不同的繁殖成败，进化就存在。但预测进化很难。时间原点思想，似乎是在较短的时间（以进化的眼光看，很短，几乎一瞬间）来获得竞争优势，但这种获得带有风险，因为未来不能预期，不能确定，就像创新一样，失败者很多，少数人成功。
时间源点思想可结合另一种思想，我称之为思想原点理论：你既可以跟这个世界上最后名的老师（活人）学习，也可以跟这个世界上最重要的死人（经典著作的作者）学习，他的书就是你们学习和沟通的载体。有文字的地方，有思想的地方，有重要内容的地方，你都可以去。
对丁克而言进化心理学和进化的意义是什么？
进化对丁克很有意义。
进化不规定对错，因此有人说丁克不符合进化原理时，丁克可理直气壮反驳。
丁克的健康，进化给出了善意的提醒。因为人体的很多设计是按进化原理进行，比如生殖器官是用以生殖的（当然还有其他作用）。这些生理和心理性状的正常运作，可能对个人健康很重要。而如果它们被有意抑制，未来会有什么样的健康隐忧需要警惕。我举一个例子：美国女人乳腺癌的可能性是土著女人的好几倍。原因：土著人一辈子在不停的生孩子喂孩子， 她的月经周期数量只有100个左右，一辈子；但美国人是400个左右，因为不母乳喂养，只生少数孩子，会让大姨妈经常拜访，这会刺激腺体细胞的分裂，细胞有死分裂的次数多，发生突变的可能性就大，癌细胞于是更容易出现。❖
热爱写作，笔名非言语，有著作《爱人、情人和怪人》，译著《猿猴的把戏》、《机器人叛乱》和《神秘人》。喜欢读书、教书、写书的生活状态，追求真诚、平易、有趣的写作风格。
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