进步与和谐

   无止境的进取与对现状知足的满足感必须兼而有之。这就是宗教吧。如果不断开拓新领域是科学，那么安于现状、对现状知足知恩即宗教。‍

    据说四年后将在大阪府举办首次在亚洲举办的世博会，主题为“人类的进步与和谐”。这两个命题，本来是自相矛盾。进步太快，容易破坏和谐，反之和谐彻底，容易忘记进步。

    在不断进步的同时，还要完全保持和谐，恐怕是人类的理想，而日本的世博也想大肆彰显这个人类的理想吧。

    进步，即单脚向前迈出，想迈出去一只脚，另一只脚就要牢牢地抓住大地。当抬起的脚落下来时，另一只脚向前进。如果抬脚叫进步，那么抓住大地的脚就叫和谐。然而，认为和谐重要而双脚立定，就没有进步;反之认为进步重要，两只脚都抬起来，只能摔跟头。一只脚向前，同时另一只脚牢牢抓住大地，才能看到人类稳健的进步与和谐。

    临济禅师示教:“有一人，虽在途中不离家舍。”常说科学无止境，人类的进步恐怕也没有止境，所以，入类永远是在中途。就像参加没有终点的马拉松，永远无法满足。如果没有既在中途，又感觉知足的安心感，人类便得不到救赎。

    无止境的进取与对现状知足的满足感必须兼而有之。这就是宗教吧。抬起一只脚如果是科学，那么可以说站定的一只脚就是宗教。如果不断开拓新领域是科学，那么安于现状、对现状知足知恩即宗教。科学永远在中途，而宗教则总是在家舍。“家舍”即我家，没有任何地方比我家更令人安心，不用客气的地方了。

据说赞岐(现在香川)的妙好人庄松到某寺去参拜时，也许是累了，在如来佛前一横，睡起午觉来。和他一起来的人看见了，说:“我说庄松，你怎敢在老祖面前放肆?放规矩点吧。”庄松却说:“正是因为在老祖面前，所以我才不外道，躺下歇歇乏。你们在老祖面前都不敢打盹，准是后娘养的。”此言颇见佳妙。对于庄松来说，恐怕世上走到哪儿，没有不是我家的地方。

    将一切付托于如来佛，这种安定感和开眼的法悦感，会使烦恼具足、罪恶深重、一身毛病的人得到救赎，这就是宗教的功德吧。