沩山灵佑

禅宗公案：沩山踢瓶

唐代沩山灵佑禅师(771—853)，俗姓赵，十五岁，十八岁时于杭州龙兴寺受具足戒，学大、小乘经律。曾先后遇寒山、拾得禅师，受到启发。二十三岁时到江西参见百丈怀海禅师，成为入室弟子，很快便跃居参学者之首(即上首)。开悟后，又到潭州沩山独隐七年，后建同庆寺，受到了当时的相国裴休的推崇，前往沩山受学的僧人很多，世称沩山灵佑禅师。并与其弟子仰山慧寂一起共创沩仰宗，成为中国禅宗五大宗之—的开山鼻祖。

沩山灵佑最初在百丈怀海禅师门下学禅时，一次他侍立在百丈怀海禅师身旁，百丈怀海问道：“谁?”

沩山灵佑答道：“灵佑。”

百丈怀海吩咐道：“灵佑，你拨一拨炉中，看看有火没有?”

沩山灵佑拨了拨，答道：“师父，炉中无火。”

于是，百丈怀海站起来，走到炉边往下深深地一拨，拨出一点火星，取出来给沩山灵佑看，并说道：“灵佑，你说没有火，这是什么?”

沩山灵佑禅师惭愧地说道：“我只是未能深深一拨!”

沩山灵佑由此而得到启发，随即施礼谢过师父，并陈述了自己的见解。百丈禅师安慰他说道：“你认识佛性要看时机因缘，时机到来灵佑，你先前未悟只是暂时走了弯路而已，这是修行过程中暂时现象，慢慢就能真正达到心无一物的境界了。经书上说：要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，就可以从迷忽顿醒，从遗忘中忽然忆起，至此方知自己的东西不是从别人处得来的。所以祖师说；悟了同未悟，无心也无法，只是无虚妄凡圣等心，本体心性自身就具备。你今天已经有所认识，自己应好好地爱护。”

翌日，沩山灵佑随师父百丈怀海上山劳动。百丈怀海问沩山灵佑道：“灵佑，带火来了吗?”

沩山灵佑答道：“师父，带来了。”

百丈怀海又问道：“在什么地方?”沩山灵佑随即拾起一根柴吹了两下，递给师父。

百丈怀海赞叹道：“如虫御木，偶尔成文。”

灵佑住持沩山后，收了两位高徒，即仰山与香严。在禅堂内，沩山对他俩说道：“无论过去、现在和将来，佛理都是一样，每个人都可以找到解脱之道。”

仰山就问道：“什么是人人解脱之道?”

沩山灵佑回头看看香严，说道：“寂子提问，你为何不回答他?”

香严说道：“如果说过去、现在和将来，我倒是有个说法。”

沩山问道：“你有个何说法?”

香严打了一声招呼就走出去了。

灵佑又问仰山道：“他如此回答，合你的意吗?”

仰山答道：“不合。”

灵佑又问道：“那你意思如何?”

仰山也告别一声就出去了。

沩山灵佑呵呵大笑，叹道：“真是水乳交融啊!”

※※※※

有个和尚问沩山道：“什么是道?”

沩山答道：“无心是道。”

和尚说道：“我不懂!”

沩山说道：“要想明白，还是去问那个不明白的好。”

和尚反问道：“谁是那个不明白的人?”

沩山说道：“不是别人，正是你自己。”

接着，沩山又说道：“现在的人只要当场体会不领会的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，当做禅道，却不相干。并且，还污染了你的心田，所以说向外求道，是背道而驰。

※※※※

唐宣宗大中七年(853)正月初九，沩山灵佑禅师登上法堂，对众门人说道：“老衲去世后，将于山下作一头水牯牛，左肋下写五个字：‘沩山僧灵佑。’应当在何时，叫做沩山僧又是水牯牛，或叫做水牯牛又是沩山僧，到底叫做什么才是?”

仰山慧寂站出来施一个礼便退下了。

云居膺说道：“师父没有其他异号来资助这福极之宝的。”

沩山灵佑说道：“但当时作此圆相相托呈之，新罗和尚作相托呈之。同道的人方知芭蕉彻作相托呈之说也说了，注也注了，还得好好地领悟。”于是说了一偈：

不是沩山不是牛，

一身两号实难酬；

离却两头应须道，

如何道得出常流。

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