5、伟大的探索②-《巴巴.吉传》- 第二篇 巴巴.吉-一段简短的传记

巴巴.皆穆.辛格（Baba Jamal Singh Ji）

作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

　　修过了加帕（Japa）和朴拉纳瑜珈，也曾有深入于高安哈德的狂喜。而对五词WORD的追求便成了皆穆全部感情之所在。在阿姆利则期间，他更是与其它瑜珈修行者和萨度接触，向他们询问有关他在寻求的线索。有人建议他到当时住在察特雅拉安（Chatyala）村的巴巴•古拉布•达斯的足下，也许可以找到他所寻求的目标。这位少年无须过多的催促，不久就已经在请求古拉布•达斯的徒弟允许他见他们的师父了。要求得到允许，他便出现在这位可敬的圣人面前。这位新来者的年纪惹来了站在一旁年纪较大些的徒弟不高兴，接着便是一场热烈的议论。然而，古拉布•达斯向他们保证，尽管皆穆年纪很轻，可是心理上却很成熟，是位真正寻求上帝的人。他尽他所能，让他这个少年满足。他解释说纳姆（Naam）就是在朴拉纳（Prana）里的声音振动。他就传授他朴拉纳瑜珈中朴拉安瓦（Pranva）的更进一步的秘密。

　　虽然皆穆已经准备好要学习任何可能学习到的东西，但他并未被这个圣人的解释所说服。他向古拉布•达斯指出他没能说明两点：①在《圣典》中一再使用的数字五与内在的夏白德（Shabd）的关系。②锡克古鲁们一再断言的纳姆（Naam）之路是不同于其它任何不能得到最高解脱的瑜珈形式的事实。

皆穆的探索带着他从察特雅拉来到拉合尔（Lahor），这里可以找到各种各样的印度教萨度和穆斯林法克尔。这位年轻的锡克少年总是长时间的伴着他们，不断地和他们混在一起，尽管他再三努力，也没有发现任何线索。他在大城市里，就这样走了许多英里，口袋里分文也没有；也不知道下一顿饭会不会有着落？但他对这样的困境一点也不感到挫折。他生活在要解开这个没人能为他揭示这个秘密的希望里。脚走累了，心情也很沉重，他开始向南卡纳•赛布（Nankans Sahub）走去。这是古鲁那纳克的出生地，也是锡克人朝圣的地方。

　　可是在南卡那.赛布，皆穆又一次没能找到所要的。通往上帝的路是神秘的；寻求的路上可能布满无数的障碍，他伤心透了！然而就在这心灵处于崩溃边缘的时候，耳旁有一句鼓励的话语闪烁出一线希望，把他从巨大的失望终救出，于是他又踏上通往新耶路撒冷（NewJerusalem）的路。

　　这个男儿这时十五岁了，他在南卡纳•赛布遇到了纳姆德哈里（Namdhari）部派的白•焦德•辛格。他把他指引到哈罗兹（Hazro）村的巴巴•巴拉克•辛格（Baba Balak Singh）那里。哈兹罗村位于后来被称为印度西北部边缘邦的阿克（Attock）之外。皆穆决心未变，又开始了他漫长的行程。他开始在阿米纳巴德（Aminabad）停下，他从那里前往沙道拉（ShahDaulan）。从沙道拉，他跨过杰鹿姆（Jhelum）河到达梯拉巴•尔纳斯（Tila Balnath），然后到拉瓦尔平地（Rawalpiadi）。每个城镇他都留几天，也总是不失时机地与那里能找到的法克尔和萨度交流。由于离纪念古鲁那纳克最出名的的神迹盘加•赛布（Panja Sahib）寺庙不远，他宁可绕道也要到盘加•赛布。他在那里逗留了一会儿，享受那里的自然风光和从圣泉中流出的清澈的泉水。他从这里再向阿托克走去，最后到达他的目的地哈兹罗。

　　他很高兴地见到了巴巴•巴拉克•辛格。巴拉克•辛格对这位年轻的来访者思想的敏锐和灵性上强烈的渴望印象很深。他们一起度过了一些愉快的日子，他们一起阅读，诵念和讨论《圣典》。巴拉克•辛格是个有很高智慧和虔诚心的人。但就灵性而言，像古拉布一样，只精通从加帕到朴拉纳，对卡比尔及伟大的锡克名师们所说的派驰•夏白德（Panch Shabd）则知之甚少。然而他却给了这位年轻的朋友希望，他指引他到奇克村（Chiker）去找一位卓越的灵性大师，一个锡克教房主。

皆穆从哈兹罗来到奇克村，开始打听他要找的人。他似乎找不到什么线索，直到他遇到了一位退休的老年锡克教徒。老人问这位年轻的陌生人，他能帮他什么。皆穆告诉他自己从哪里来和他所追求的目标，并希望得到那个圣人的引导。这位老绅士正是他所要找的人。他好心地告诉他，据他所知该村里没有这样的圣人，但他答应尽力帮他，哪怕是很小的忙。

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