14、内在生活（上）-《巴巴.吉传》- 第三篇 巴巴吉与灵性的科学

锡克第四任古鲁 拉姆达斯(Ramdas)

作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

　　完美的外在行为是根本，它是达到内在目标不可缺少的方法。对师父的爱和信心、自我臣服以及道德上洁白无暇的生活，全都汇集到这个中心，人的最终目标是与“绝对”同一体。如果达不到，其它全都没什么用。作为老师，巴巴•吉主要关心的就是灵性的提升问题。他没有花多少时间在理论问题上。“为什么争吵？”“为什么辩论？”他会说：“朝向内边到里面去，你自己看。”他和巴巴•萨万•辛格•吉的通信就是关于撇开外面世界退隐到内边世界的漫长劝告。他的每封信都谈到一些对实际灵修有价值的东西。

　　既然灵魂是由于头脑和感觉而成为魔王的牺牲品，解脱的路就应该是摆脱它们。巴巴•吉教的两种打坐方法，同他的前辈们所教的一样，是习穆兰（Simran，持名）和巴赞（Bhajan，倾听内在音流）。第一个是重复教主的圣号，应全天随时练习。“随时记住念佛号，”他要求“即使在运动或工作忙碌时”，持续不断地想最高的上帝是避免世俗的思想和欲望最安全的办法。它可以帮助防止头脑通常的偏见。打坐的时候完全专心地念佛号，就能很快地从两眉之间、之后的灵魂中心汲取觉悟流（thecurrntsofconscionness）。一旦能专注于这个中心，就可以听到内在音流，因而专注（持名的结果）自然地导致音流或专心于音流。

　　在做巴赞（Bhajan，倾听内在音流）或习穆兰（Simran，持名）时，心中不要有任何世俗的牵挂，不要被任何思想分散你注意力，首先做习穆兰一刻钟，随后渐渐地把注意力放到音流上。然后停止习穆兰，把心和灵魂系到音流上。你会体验到非常的喜悦，无上的恩典会从最高境界降到你身上。

　　这是通常的模式。当然具体细节可以调整，时间可以灵活掌握，但无论如何也要坚持每天打坐。

　　内在音流有非常美妙之处，他有超过任何世间音乐的悦耳音调，他把灵魂拉向他自己。他永远呼唤着回到神圣的家。尽管普通的人听不到，那些通过打坐和明师的恩典得到内在听力的人，一天当中每一分钟都可以听到他美妙的音乐，这音乐时而在意念集中到一点时变得很强，时而因思想分散到四面八方而变弱或消失。这内在音流才是寻道者真正可以依靠的。正是这个可意识到的力量创造了一切，同时他也是我们真正的师父，夏白德（Shabd）古鲁，因为人身的师父是其物质的示现。巴巴•吉曾说：

   可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体里。

　　一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对于一人扎根于内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。巴巴•吉对纯朴的村民们讲道时，基于乡间的生活，通过范例和微笑把他的教理传达给他们。因此，在说明夏白德（Shabd）和保护力量时，他说：

   这个身体就像一个村庄或城市，夏白德（Shabd）就是我们自己的房子。当有人死去或是别的房子里正遭受痛苦时，那个房子里的每个人都不高兴。但是我们是在我们自己的房子里，我们很满足。

　　又一次，在说明内在音乐的磁性力量和控制力时，他写到：

   ……这个内在音乐能牵住念头把它用绳子拴起来，像对付牛羊一样。

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