14、内在生活（中）-《巴巴.吉传》- 第三篇 巴巴吉与灵性的科学

锡克第五任古鲁 阿晋·德夫(Arjun Dev)

作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

　　追求真理的人最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这么难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴•吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心于内在音流：

   你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达 达斯温·德瓦（Daswan Dwar，第三灵境），于是，丢掉心智水平的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那里的。（1901年1月7日）

　　一旦头脑被控制了，它就不再怀疑和摇晃了。

　　然后，师父光明体就在内边出现，与肉身没有区别；就像一个干净的镜子里的形像；但只要玻璃不干净，就什么也显不出来。

　　头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执着的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它里面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过习穆兰（Simarn，持名）聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光明体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。

　　一旦灵魂可以接近内在光体的师父，其主要任务就完成了。余下的只是时间问题了。当然，明师可以直接把灵魂带到更高的世界去，但是要慢慢来。因为不然的话，就会像那个固执的盲人学儒的情况一样，受不了那么大的冲击和紧张度。

　　在明师接受我们到他的怀抱的时候，过去世的业障（过去生活中的行为在未来世中的结果）和现世业障（今生的行为也在当来世结果），当然都被判定为无效了。但是定业是这一世存在的依据，必须清付，否则马上就会往生。师父会尽可能快地、尽量和缓地消除这些业障。巴巴•萨万•辛格•吉腿骨折时，巴巴•吉说那并不是偶然的，而是过去的业障，其结果自然不能免。尽管他的痛苦不能完全消除，但由于他师父的介入已经减轻了他所遭受的任何痛苦。巴巴•吉写到：“只是第五部分而已，其余四部分已经被消除了。”他继续补充说：

   痛苦和烦恼是福报伪装的，因为它们是上帝规定的。如果痛对我们有益，他就给疼痛；如果快乐对我们有好处，他就送来快乐，快乐和疼痛是对我们坚强的考验。如果一个人既不动摇又不屈服，万能的上帝就用纳姆（Naam）或夏白德（Shabd）加持。（1897年5月8日）

　　无论他的徒弟碰到什么麻烦，巴巴•吉总是告诉他们要高兴。越早还清他们的帐越好，审判的时候他们会得到特别的恩典。

   疾病和快乐是过去的行为的结果。那些生病的人会有额外的特别恩典。因此，叫他们别担心，平静地忍耐。痛苦的时候，心不要散，悲痛的时候马上做巴赞（Bhajan，倾听内在音流，这里指禅修）。因此，生病期间如果把心放在音流上就是加持和福报，这是给修行人的特别礼物。所以，任何时候疾病或疼痛折磨你，把它们当作上帝的旨意接受，全心地投入灵性锻炼，只要注意力集中在内在音流上，就不会感到疼痛。“快乐是疾病，疼痛是药方。”（1902年10月17日）

   “一个人一旦遇到一个胜任的明师，他就完全了解了内在的道，开始灵性的旅行了。”巴巴•吉说：“只是清算‘给’和‘拿’才限制灵魂的飞行。这时灵魂还不够干净，听不到神圣的音流，还必须首先摆脱所有的业障反应。明师必须在这一世就把它从业障的锁链中解放出来，以保证不用将来再清付。”

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