06、帝廷论义-《禅话》第四章、南朝的奇人奇事－中国维摩禅大师傅大士

传为弥勒化身的傅大士

大同五年（公元五三九年）春，傅大士再度到金陵帝都，与粱武帝论佛学的真谛。大士曰：“帝岂有心而欲辩？大士岂有义而欲论耶？”帝答曰：“有心与无心，俱入于实相，实相离言说，无辩亦无论。”有一天，粱武帝问：“何为真谛？”大士答：“息而不灭。”实在是寓讽谏于佛法的主意，以诱导粱武帝的悟道，可惜粱武帝仍然不明究竟。粱武帝问：“若息而不灭，此则有色故钝。如此则未免流俗。”答曰：“临财毋苟得，临难毋苟免。”帝曰：“居士大识礼。”大士曰：“一切诸法，不有不无。”帝曰：“谨受旨矣。”大士曰：“一切色相，莫不归空，百川不过于大海，万法不出于真如。如来于三界九十六道中，独超其最，普视众生，有若自身，有若赤子。天下非道不安，非理不乐。”帝默然。大士退而作偈，反复说明“息而不灭”的道理。原偈如下：

若息而灭。见若断集。如趣涅盘。则有我所。亦无平等。不会大悲。既无大悲。犹如放逸。修学无住。不趣涅盘。若趣涅盘。障于悉达。为有相人。令趣涅盘。息而不灭。但息攀缘。不息本无。本无不生。今则不灭。不趣涅盘。不著世间。名大慈悲。乃无我所。亦无彼我。遍一切色。而无色性。名不放逸。何不放逸。一切众生。有若赤子。有若自身。常欲利安。云何能安。无过去有。无现在有。无未来有。三世清净。饶益一切。共同解脱。又观一乘。入一切乘。观一切乘。还入一乘。又观修行。无量道品。普济群生。而不取我。不缚不脱。尽于未来。乃名精进。

新语云：这与僧肇作涅槃论进秦王（姚兴），是同一主旨与精义，但各有不同的表达。

附：《禅话》目录

第一章：中国禅宗的初祖－达摩大师

01、对我是谁人不识

02、面壁而坐终日默然

03、为求真理而出家的少年学僧－神光

04、神光的断臂

第二章：达摩禅-《禅话》

01、了不可得安心法

02、禅宗开始有了衣法的传承

03、达摩所传的禅宗一悟便了吗

04、达摩禅的二入与四行

05、僧昙琳序记云

06、五度中毒、只履西归

第三章：南北朝时代的中国禅与达摩禅

01、北魏齐粱之间佛学与佛教发展的大势

02、齐粱之间中国的大乘禅

03、中国大乘禅的初期大师

第四章：南北的奇人齐事－中国维摩禅大师傅大士

01、平实身世

02、照影顿悟

03、被诬入狱

04、舍己为人

05、名动朝野

06、帝廷论义

07、撒手还源

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