4、禅宗理学在中国文化的地位-《禅宗六祖与中国理学》第三章：禅宗与理学

达摩祖师一苇渡江

佛法输入中国，其影响于思想、教育、文词、艺术、医药等等，使传统文化，开创一新纪元。及禅宗的兴起，不但因禅宗神韵之高，机趣隽永，使中国文化，升华于离尘绝俗的神化之境，且建立确定整个民族的人生观与信仰。

盖禅宗不但以单传直指，提出明心见性，立地成佛为宗旨，且以了生脱死，证取无生相号召。其于成佛的说法，以即心即佛，自心作佛为明示；虽为一种宗教，而无宗教形式迷信的气氛，以人皆有心，自心可以作佛，故人人易学，个个易行，如风行草偃，不期然而然的影响到众人心中，有此一是宗教非宗教的观念。因之：相信因果，决定慈悲的观念，亦普及于各人心中，使中华民族性，养成一种不可动摇的伟大纯良朴实之风气。又其于生死的观念，以空幻无常，无来无去，不期然与传统文化生生不已，浮生寄化相吻合。于是生来死去，如梦如归，本无足畏惧的观念，亦为人所习知。且以生死自可了脱，不操诸另有一主宰之手，建立吾民族的大无畏精神，功更非浅。

及乎南北宋间，儒家因受禅宗的影响，于中产生理学，撷取禅宗单提直指心性之学外，即以传统文化的忠孝仁义，四维八德与乎固有思想，配成知行合一的一种学术。而且特别注重人本位，以及治国家，平天下，以德服人，以德化民的主旨，行于伦常日用，语默动静之间，使中国民族，一直保存先民的传统礼义，而实行其「天下为公」「世界大同」的政治思想。

虽时代的更代，社会潮流的变迁，而此二种精神，永垂未渝。不但过去现在如此，乃至未来亦必如此。由此可知：因佛法的输入，使中国传统文化发扬光大，因禅宗的兴起，使传统文化益增光辉，领导中国传统文化者，无形中仍为禅宗与理学的力量，甚且影响于整个东方学术思想；例如日本民族，自唐代禅宗的传入，坚定所谓「武士道」、「大和魂」的精神，及理学家王阳明学说的输入，明治维新，一切人文政治，完全依据其精神而措施，至有日本一帝国国势的隆盛，若非若干军阀弄权，逐其野心之私，侵略我国，其前途正未可料。因此而知：中国传统文化，其潜能实有无比的崇高伟大，孰谓禅宗为空疏之学，理学为迂阔之见耶？

时至现代，日本的禅宗，虽已变质，实非中国固有的佛法心要，而正努力提倡，方兴未艾。近来英、法各国，亦正致力研究禅宗。凡我国粹，为人所珍重，反见轻于己，至可太息。

综之：国运之昌隆，必有纯正学术以敦人心；反之，则邪说横行，思想诡曲。而提倡正学，化易人心，端赖社会风气所形成；而开风气之先，亦祇系于一二有心之士；今者，两家志士，寥寥无几，幽光沉埋，莫此为甚，虽有一二学者，而皆力与愿违，诚为有识者所痛！当此白由仍在人间，正义未泯，希国人注意及之，综合二家所长舍其空疏迂阔之弊，「继先圣之绝学，开万世之太平」，当亦非艰。

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