佛法修证心要问答集 （六）

编者按：这是元音老人对其弟子的问答集锦，转载此文，谨供大家参考。文章观点并不代表公众号观点。

（二）关于禅密

90 问：既然佛性不在修，却又何必要修法呢？不如在生活中时时返照，尤其是烦恼现前透不过去时。
  答：因为你有无明在，遇事执相，不得自在，故须修行。修，不是修佛性，而是消除无明习气。你能时时处处常摄在定，不随境转，这即是修。修到圆熟，定也不可得，那才不用修了。

91 问：《心经》里说：“无无明，亦无无明尽。”“无无明”，已破无明，“亦无无明尽”连无无明亦不立，这两句应该已到最高佛位，怎么归纳在十二因缘内？
  答：说无无明尽者，正是扫其悟迹，去其法执，归无所得而入大乘佛位也。

92 问：我认为妄心无处所，真心有处所。 
  答：不对，妄心执境，故有处所。真心无物，无所不在，故无处所。

93 问：智慧是一下子打开的，还是一点一点开启的呢？什么是后得智？明心见性与开大智慧有什么关系？
  答：小悟无其数，大悟十八、九。由小而大、而彻。但这也无一定的规范，不须渐进。后得智是对根本智说的，是起用的智慧。即于得根本智后，起用度生，磨光自己的习气，启发神通。随众生不同的根性，说不同的法，是度脱众生之妙智也。

94 问：明心见性后，是否八识田中的种子翻腾得更为剧烈呢？ 
  答：种子翻腾包含在修行的整个过程中。到彻悟后，即无种子翻腾了。所以我叫你不要得少为足，须慢慢在境上打扫习气，将这些污染种子去光，以臻彻悟之境。

95 问：心死后又活起来，怎么办？
  答：难免的。师祖在《解脱歌》里讲：“几回生，几回死，亘古亘今只如此。”一回死不透，要大死才行，否则又心动了。我们修法时有：“大悟十七八，小悟无其数”的历程。

96 问：初见性人是否脚跟就点地了？照这条路走下去，后来还要来个大翻身。对吗？
  答：初悟只是法身边事，成道的路还长，要精勤走下去。下面还有法身正位和法身向上。什么是法身正位，磨炼到一定程度习染消融了，能度化自在，发现神通。心中污染未去，神通就不能显现。心不动，压住不动还不行，须自自然然地不动，一点儿不著相，一点不追求才行。

97 问：念起不随，是不是到了法身正位？ 
  答：念起不随是有点小成绩了，能受生自在了。但不算法身正位，一定要断思惑，才能到法身正位。到了法身正位还要向上，要离开这个位子，著在这个位子还不行。修禅人：“朗月当头时，尤是阶下汉。”要月落时相见，才是全体圆明。

98 问：见性后为什么还要打坐？
  答：那没有一定，假如执着的习气还在，定力不够，保不住才要打坐增加定力以透重关。（有人说我一打坐觉得妄念比平时多。不是打坐妄念多了，而是打坐了，你才看见妄念。不打坐时像一盆混水，有泥沙看不见，打坐之后水静下来了，看见泥沙了）。

99 问：神会大师讲“知”之一字，众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解？
  答：不错，这能知的是谁？你知道了本性，不是众妙之门吗？大鹏金翅鸟一飞万里，全靠脚下点地的一点劲。我们修行全靠这个“知”。后来人执著在这个“知”上，便成窠臼，又不对了。所以祖师说是众祸之门。什么时候说什么话，法无定法。

100 问：明心见性后能否修大圆满中的脱噶？
  答：大圆满中分二步：（一）“彻却”就是“立断”；（二）“脱噶”是顿超，身体化虹光。要住山闭关修。你们年青人往往好高鹜远，你们能于见性后，进一步刻苦用功修吗？

101 问：本性不生不灭，是不动体。怎么理解？
  答：它没有来去，所以叫不动体。没有生死，没有方位，但能随缘显现。这个人要显男身才能得度，那就显个男身去度他；那个人要以女身得度，那就显个女身去度他，随缘变现。真成道，牛胎马腹也能去，但本性无有变异。

102 问：经过一段时间的体会，弟子对见性一事有了较深的认识。从前以为开悟以后大事已了毕，除习气只是个次要的过程。现在才真正知道见性只是刚断了见惑，充其量也只做到了理上明白。习气依然还在，境界来了照样会动心，透不过去。欲真了生死还需继续努力，万万松懈不得。待破尽思惑、尘沙惑、无明惑后大事方才了毕。如以为自己现在生死已了，那是自欺欺人，瞒那阎王老子不得。 
  答：来函所说甚当，见性有悟与证之别。真正打开亲见本性者，只断见惑，未断思惑，故生死未了。须悟后用功，断尽思惑，才能了分段生死；更须上上升进，破尘沙与无明惑，方了变易生死，非一悟即能了生死也。近来人心多躁，以为开一点知见即为见性，不再用心修了，真是荒唐之极！

103 问：“末等于初”怎么理解？
  答：即最后成道了与当初没有学佛一样。当初学佛时在六道轮回，最后也是在六道轮回，但不是被业障所牵，而是大愿所致。在六道中度众生，不著境界了。从现象上看是一样的，但实质不同。初学佛在六道里受苦，后来认识这些境界是虚幻的，不著相了就不受苦了。不受一切受，是正受，这就是三昧。其实本无生死，来去都是假相。又，初发心时所见之道与末后所证之果，完全一致，所以《华严经》中说：“初发心时，便成正觉”。可见初见道的根本智对于末后成就是何等重要。

104 问：末法时期，心密复出，犹如当空红日，殊胜无比。
  答：心中心密法是密法中的心髓部份，是大根器人才能修的。

105 问：自从拜读了您老的文章后，我对佛所说的法，有了正确的认识，佛法不光靠理解，更要靠自己脚踏实地修行。
  答：很好，你有了正解，就应不懈地努力修行，以期亲证本来面目。只是理解不务正修，那是谈食不饱的。

106 问：我们心中心法靠佛菩萨加持，这不是心外有佛吗？
  答：佛是有的。如释迦佛，阿弥陀佛、弥勒佛、燃灯佛……都是有的。但千佛万佛共一体，法身是一个。学佛的人必须做到理事不二、自他不二。

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