丹道修炼问答 （24）

道家内丹术是道家主流的实修手段，源远流长。田诚阳道长为道家全真龙门派传人，著作颇丰。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

97、问：中华道家所言“性命双修”，以及“只修性，不修命”，和“只修命，不修性”，三者相互比较，到底有何分别？

答：性命双修，上面已有所述。所谓“只修性，不修命”，是说只是修养心性，不做炼炁炼精的功夫，这种心性没有和精炁在一起锻炼，只是一种阴灵，即使脱离肉体之后，也只能阴神出窍，脱壳而去，中华道家谓之鬼仙，又称灵鬼。而且不做肉体上的功夫，也难以做到长寿延命。而且难以控制肉体，心性亦难以达到圆融。纵使修成阴神，在丹经上说，阴神只能有大约五百年的驻世寿命，五百年后就会自然消亡，否则也只有投胎、夺舍、借尸、转生等四条出路。这种阴神，历代中华道家修炼人士多有所批判，如吕祖曰：“只修性，不修命，自古修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”张紫阳曰：“饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”

所谓“只修命，不修性”，是指不去修炼先天元神，仅从搬弄后天精气入手，做有作有为的功夫，用意念，求有形。这个后天之精气，如果不能以先天元神陶溶为先天虚无之炁，则仅可健身养生，决不能出神达化，更不可能超生了死，长生久视。吕祖评曰：“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”伍柳派的功法，即存在此种弊端。社会上流行的各种气功，亦流入此弊。

98、问：丹经道书上面，有的提到“危险”之说，令人望而生畏，请问做修炼功夫真的会有危险吗？

答：危险之说，是过去的修炼祖师，为了慈悲度人，担心学道的人不得其法，所以在有些关键地方，以“危险”二字提醒学子。但不一定就是真的多么可怕，所以不必望而生畏。因为道家修炼，师法自然，皆是古代修炼家数千年来经过自己的身心证验得出的真法真诀，依之修习，决无危险之可能。只要能够做好筑基的功夫，真心清静，合乎自然，则修功自然而然，妙本天成，并无“危险”可言。所以做得好，则功夫逐渐递进，不断进步，直至大成；做得不好，则功夫也无妨害，最多停滞，不再前进。这就是上乘大道，只有一条正路，没有其他不良情况，也是正道和旁门的根本区别之所在。

对于初学而言，功夫多处在入静调息的浅层次，所以更不必担心，不会有可怕的危险。有的身体如果存在病疾，就要先从治病入手，恢复健康，免得对修炼功夫造成妨碍。有时学做修炼的人，就存在这个情况。

如果用修炼的方法治愈疾病，往往也会产生神奇的疗效，但是须要注意顺乎自然，循序渐进，就能达到目的。对于高层次的丹道修炼，才要注意防危虑险，因为功夫层次越高，则危险的可能性越大。好比爬山一样，越是靠近山顶，则摔下来的可能性越大，修炼也是这个情况。不过修炼入此层次，则经验、悟性和智慧、功力已超越常人，足可应付裕如，何必抱杞人之忧 ?

99、问：开始做修炼功夫，而又未得到全部口诀的传授，那么在修功达到某一步骤之时，对于下一步的功夫口诀如何得知?怎样才能得到全部的口诀呢?

答：这件事情，不宜盲目追求。前面已讲并非要得到全部功夫的口诀，然后才能入室下功，一直修到功成。有人以为对于深层的口诀得不到，好象就修不上去，这是一种误解，这种误解和实际修为是有一定距离的。须知修炼功夫，贵在真修实证，应当脚踏实地，一步一个脚印的去走。对于初级的功夫口诀，因为较为容易明白，所以比较容易得到传授，功夫也比较容易获得进步。但是若无实际功夫的造就与开悟，对于深层的功夫口诀则很难真正领悟，同时也无法正确运用。换言之，即使得到了所有的功法口诀，亦非等于得到了所有的功夫，所以开始没有必要追求所有的功夫口诀。而且做功之中还存在许多细节，每个人遇到的问题又不可能千篇一律，所以很难保证得到所有口诀，就能一定修到成功。相反，其中还有许多步骤的精微之处，需要修炼者随时随地去求师和领悟，然后才有可能真正明白，功夫才能逐渐进步。所以不可迷信所有所谓的全诀全法，也不必追求全部的口诀。必须真正走过这条路的人，脚踏实地，真修实证，才有可能彻底明白。

对于修炼功夫而言，只求能够逐渐进步，所谓“苟日新，日日新，又日新”，自然就会层层递进。修到某一步骤之时，自然容易得知下一步的功夫口诀。比如说走在北京的大街上，到了天安门，再问到王府井怎么走，自然就有人能够告诉你。丹经书上有时会说做到某步功夫之时，自遇明师指点，或自遇有缘传授，就是这个意思，这就是道家功夫的妙处，用丘长春真人的话说就是“挨排功到”。这是自然而然的事情，何必追求得到所有的口诀呢 ? 相反，功夫未能修到很高的层次，对于深层的口诀又怎么能够领会呢 ? 假使追求的话，作为明师恐也未必传授；功夫到处，自然就会遇到明师相传。所谓“道不妄传”，亦含此义。

100、问：学习道家修炼，是否需要将全部功夫口诀得到之后，才能正式用功？

答：不一定。道家修炼，是要从脚下开始，一步一个脚印，去做真修实证的功夫。所以只要明白初级功夫的道理和方法，即可正式用功，不一定要把全部功夫口诀得到才行。

而且功夫进展的层次，在初级功夫而言，可以对于丹道整个过程有个大概的了解。但是具体向上的功夫景象，如果修炼未到彼等地步，则不易明白，所以无法弄清。再则倘若因此造成误解，在思想意识之中盲目追求某种景象，又会形成对于功夫进展的负面影响，可能会走弯路。

就笔者个人的修证道路而言，很多修炼学上的实际层次，都是先有功夫上的印证，回过头来才能明白。所以道家修炼学，和其他文化学术有所不同。一般的文化学术，须要先学而后致行；道家的修炼学术，须要先行而后致学。这是道家修炼学学术体系的独特构成方式，行而后悟，悟而后知，学在行中，用以致学。

《道德经》曰：“为学日益，为道日损。”曰：“无为而无不为。”曰：“不出户，知天下。”皆含有这方面的义理。具体在功夫的修炼过程之中，也不是得到全部口诀就能万事大吉。因为在功夫的进展之中，还会遇到各种各样的实际问题。不象玄虚空谈，可以任凭个人的意思去发挥。必须有过来人的经验点化，才能指破疑迷，少走弯路，精进修功。所谓：“要知山下路，须问过来人。”这就是说即使得到全部口诀，还会遇到各种问题，需要明师点化，才能彻底了悟。

所以修炼之人，自始至终要有一颗谦虚的胸怀，以得道仙真留传的丹经道书为师，以真修实证、明道通玄的过来人为师，甚至以天地造化为师，脚踏实地，勤而行之。庶几乎终有一日，彻悟大道，会通造化，得其一而万事毕，明其一而万化安，长生久视，长乐无极，短暂人生，不枉来此一遭矣。

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