⑧《天台宗纲要》第一章、藏教
天台宗“中兴之祖”——八祖荆溪湛然尊者
编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
静权法师述
四、相似即。
此中分四：(一)暖位，(二)顶位，(三)忍位，(四)世第一位。这四位，是内凡加行位。以前修五停心、总相念、别相念，现在进一步观察苦、集、灭、道四谛，伏烦恼，依稀仿佛见到真谛的道理，心游理内，所以称“内”；身心仍属有漏，没有到见道位，所以称“凡”。以禅定资助观慧，加功用行，所以叫做“加行位”。
(一)暖位：用总相念、别相念的智慧，观察苦、集、灭、道四谛，依稀仿佛见到真谛的道理，伏烦恼，得佛法气分，这叫做暖。譬如钻木取火，火虽没有生，而木已经发热出烟了。用苦、集、灭、道四谛的智慧，修习种种善法，善法积集，依稀仿佛见到真谛的道理，这也叫做暖。譬如春夏，积集花草，自能发热。这是用譬喻来解释的。
(二)顶位：从暖位进修欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足，对于真谛的道理，更加明显；用十六行观(十六行观在忍位中说明)，观察苦、集、灭、道四谛，更加分明；譬如人登山顶，观瞻四方，悉皆明了，这叫做顶。
(三)忍位：从顶位再进一步，得信、进、念、定、慧五善根，对于真谛的道理，愈加明显，烦恼的势力，愈加削弱，对于苦、集、灭、道四谛的道理，忍可于心，这叫做忍。
忍位又分为三：就是下忍位、中忍位、上忍位。下忍位：以三十二行为能观(三十二行见表)，遍观欲界四谛和色界、无色界四谛。中忍位：缩灭能观的三十二行和所观的八谛，有七周灭缘，二十四周灭行。缘，就是欲界的苦缘、集缘、灭缘、道缘，和色界、无色界的苦缘、集缘、灭缘、道缘，共有八缘。在道理上讲，这是三界的四谛，在修行人以心念缘道理时讲，就叫做缘。
行，就是苦缘下的苦、空、无常、无我四行，集缘下的集、因、缘、生四行，灭缘下的灭、尽、妙、离四行，道缘下的道、正、迹、乘四行；欲界四缘下共有十六行(顶位中所说的十六行观，便是这十六行)，加上色界、无色界四缘下的十六行，共有三十二行。七周灭缘，二十四周灭行，下面说明。上忍位：中忍位七周灭缘，二十四周灭行，灭到最后一行只剩二刹那的时间了，这时就到了上忍位。从上忍位再经过一刹那，只剩一刹那的时间了，这时就到了世第一位。从世第一位再经过一刹那，便证得了须陀洹果。
在下忍位，普遍观察欲界和色界、无色界的苦、集、灭、道八谛，修苦、空、无常、无我等三十二行。在中忍位渐渐缩灭能观的三十二行和所观的八谛，一直灭剩一行二刹那。这里就有七周灭缘和二十四周灭行：开始观察欲界和色界、无色界上下八谛下的三十一行，只除去了色界、无色道谛下的乘行，这叫一周灭一行(就是乘行)；次观察上下八谛下的三十行，除去了色界、无色界道谛下的迹行，这叫二周灭二行(就是迹、乘行)；次观察上下八谛下的二十九行，除去了色界、无色界道谛下的正行，这叫三周灭三行(就是正、迹、乘三行)；次观察上下八谛下的二十八行，除去了色界、无色界道谛下的道行，到这时候，色界、无色界道谛下的四行，都除去了，那么所缘的道谛，同时也就除去了，这就称为一周灭缘。再灭下去，先除去欲界道谛下的乘行，这叫五周灭五行；再除去欲界道谛下的迹行，这叫六周灭六行；再除去欲界道谛下的正行，这叫七周灭七行；再除去欲界道谛下的道行，到这时候，欲界道谛下的四行都除去了，于是所缘的道谛也就除去，这就称为二周灭缘。
就是这样的灭下去，一直灭到只剩下欲界苦谛下的苦行(或只剩空行)，这里共有七周灭缘，二十四周灭行，总共有三十一周灭缘灭行(上面表中，三十二行下所注的数目字，四、八、十二、十六、二十、二十四、二十八，都是灭缘的，共有七周。一、二、三、五、六、七、九、十、十一、十三、十四、十五、十七、十八、十九、廿一、廿二、廿三、廿五、廿六、廿七、廿九、三十、三十一，都是灭行的，共有二十四周)。在上忍位，只灭剩欲界苦谛下一行(苦行或空行)的二刹那，再经过一刹那，就证到了世第一位，所以上忍位事实上只有一刹那的时间。
(一) 世第一位：从上忍位经过一刹那，就证到世第一位，再一刹那，就证到须陀洹果。所以世第一位，事实上也是只有一刹那的时间。因为身心仍属有漏，所以称世间，而于世间法中，最为超胜，所以叫做世第—。
《俱舍论》中有四句颂：
“暖必至涅槃，
顶终不断善，
忍不堕恶道，
第一入离生。”
证暖位的人，遇到恶因缘，还能造五逆重罪，断善根，堕无间地狱。不过他虽堕地狱，终不久住，以后必定能生人天道中，证涅槃果。若到顶位，虽造恶业，堕三恶道，必不起大邪见，必不断善根。若到忍位，虽起烦恼恶业，决不会再堕三恶道。若到世第一位，只有一刹那，便入见道，证须陀洹果，永不再生四趣中。
以上内凡四位(暖、顶、忍、世第一)，外凡三位(五停心、别相念、总相念)，通叫七方便位，也叫七贤位。这七方便位，在佛法中说起来，都是凡夫地位，请读者想想，超凡入圣，是何等不容易啊！依通途法门修，是这样的困难，而我们现在遇到既简易而又圆顿的净土法门，为什么还不信呢？
附
第一章、藏教 目录
(一)立名的意义
(二)藏教的根性
(三)藏教的道理
甲、生灭四谛
乙、思议生灭十二因缘
丙、事六度行
丁、实有二谛
(四)藏教的因果
(五)六即
1、理即
2、名字即
3、观行即
(1)五停心
子、多贪众生不净观
丑、多瞋众生慈悲观
寅、多散众生数息观
卯、愚痴众生因缘观
辰、多障众生念佛观
(2)别相念
(3)总相念
4、相似即
(1)暖位
(2)顶位
(3)忍位
(4)世第一位
5、分证即
(1)须陀洹果
(2)斯陀含果
(3)阿那含果
6、究竟即
(1)小乘阿罗汉果
(2)中乘辟支佛果
(3)大乘佛果
(六)十乘观法
第一、观正因缘境
第二、真正发心
第三、善巧安心止观
第四、破法遍
第五、识通塞
第六、道品调适
第七、对治助开
第八、知位次
第九、能安忍
第十、离法爱
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