⑨《邱祖秘传大丹直指》抄本校注

陈撄宁  审改
胡海牙　田诚阳　校注 

九、论采药 

药者何物，吾身元气是也。

元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。

然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，

而心有神，强名曰“性”，

神气交，性命合，故曰“双修”，工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。

双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。

采气之诀：

脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。

天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。

两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。

所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。

阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也(18)。

当其内肾阳气将到外肾之时(19)，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。

夜夜行工，坐更余方睡。

肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出(20)，只因起坐，寂然不动之中，复以色情采之，欲罢不能，欲解不释(21)，此气不得顺而下行，乃逆而上行。

丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。

外肾不举，便是阳气不行之验(22)。

不采之采，是名为采(23)，而所谓炼精化气者也。

又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精，阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真气也(24)。

 注：

    (18)若待元气发生，外肾举起，无形之气，化为有形，落入后天，谓之药老，不可采取。要知大道无形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。黄元吉先生亦云：“可笑世之凡夫，以全未锻炼之神气，忽然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产，岂知此是后天之知觉为之，凡火激之而动者，何可入药？”
    (19)阳气微有动机，待出未出，虽属先天，尚在微弱，谓之药嫩，亦不可采。必要取其不老不嫩，方为采药之真火候。当其阳气将到外肾之时，起坐用功，其意在此。
    (20)此一阳初动之活子时也，亦曰玄关窍开。
    (21)所谓以色情采之，乃喻神气相抱之情形，如夫妇之相恋，男不舍女，女不舍男。如此以神驭气，以气合神，神气合一，方为采取。
    (22)药已归炉。
    (23)神气本为一体，混融不离，不必有为之采，搬弄后天，只须神气相抱，自得采取之功。王重阳祖师亦云：“其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机，似采非采，不采实采，乃为真采也。”二者口吻相同，可见邱祖与王祖一脉相承。
    (24)阴精与元气不同，炼之得当，只可固肾保本，不可结丹。 

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