《余之求道经过--陈撄宁点评版》 （3）

隐名氏 著作  陈撄宁 点评

点评者介绍：陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。文中观点，行人自行甄别。

一意购求丹经道书，多至百余种。遍加研究，各宗一说，大致可分四派；主符箓者，本于“日诵黄庭万遍，自能得道”之说，以诵经礼斗持咒画符入手。久而膺上天符箓，可以飞升。所谓张天师，茅山道，均此类也。

愚按：

此派中程度高者，亦兼做内功，惟多注重于“存想”。

主采补者，以阳尽则鬼，阴尽则仙，人在半阴半阳之间，可鬼可仙。人至十六岁而精通，过八年则去一阳，至六十四岁而阳绝。故除童子修道可以不用采补，若至中年，损精已多，非采补不足以还原。道书所谓“竹破竹补”，“衣破衣补”是也。迨至元阳补足，然后可以筑基炼己，结胎出神，而道成矣。倡之者彭祖、和之者张三峰。（并非三丰祖师）

愚按：

彭祖姓钱名铿，古帝尧之臣，封于彭城，故称为彭祖，又号老彭。至商朝时，年已八百岁。彭祖寿命之长，自非侥幸而得。当有一种工夫帮助；惟上古时代，知识阶级，虽讲究长生之术，却没有筑基炼己、胎结出神之说。这些名词，唐宋以来，方盛行于世。

张三峰乃宋朝徽宗时人，本武当山丹士，工技击，为内家拳之创始者。然亦未必即为彭祖一流人物。须知旁门中“三峰”二字，乃术语，非人名。因字面相同，世俗遂将术中的“三峰”，与人中的“三峰”，混而为一，纠缠不清，而张三峰无辜受谤矣。

又因“张三峰”与“张三丰”，字不同而音同。于是普通学道者，复将宋朝的“三峰”与明朝的“三丰”，混而为一，泾渭不分；而三丰“玄要篇”，竟被人误认为三峰采战术矣。某君谓非三丰祖师，是已知“三丰”与“三峰”之别；惜其将张三峰与彭祖相提并论，犹未知“人三峰”与“术三峰”之分也。

主药物者，倡内丹、外丹之说，以为内丹不易成就，外丹如成，鸡犬可仙，何况人乎？外丹者，以鼎炉为工具，汞铅为药物，火候为妙用。分人元、地元、天元三种。人元丹只能却病延年，地元丹可以点石成金，为神丹之原料，天元丹谓之金丹，亦曰神丹，非神仙不能炼。一粒下咽，即羽化而登仙。此说本于秦汉方士，而葛仙翁、许旌阳，尤其著者也。

愚按：

宇宙间万事万物，都是相对的。有正面必有反面。世上既有人能制造毒药使人服之立死，自然即有人能制造仙药，使人服之长生。这也是极浅近的道理，并非奇怪。不可只信“坏”的一方面，而不信“好”的一方面。古来仙学精华，就寄托在炼外丹工夫上。后世学者因外丹工夫手续麻烦，非寻常所能做到，遂改从自己身中精气神下手，名为内丹。虽比外丹易于入门，但其功效稍嫌薄弱。再后又受佛教的影响，修出世法者，皆趋向空寂一途。非但不懂外丹如何炼法，并且内丹亦在排斥之列。修道的人，若谈到“炼丹”，就像犯了什么顶大的罪过。从此而中国古代之仙学遂无人敢问津矣。

主清净者，不持经咒，不用药物，不主采补，全以本身之阴阳抽坎填离，迨至精化为炁，炁化为神，神返乎虚，始谓之三花聚顶（精炁神归一），五气归元（五脏之气归一），仙道乃成。其中亦有人、地、天之分。“人仙”只能长寿，不能不死；“地仙”可以不死，不能离地，地毁则同毁；“天仙”则超出世界，与天常存。自来修仙莫不由此，为道家之正宗。

愚按：

以上所述，大概与各家丹经道书相符合。

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