第三章 分身的圣人（下） 《一个瑜伽行者的自传》

编者按：尤迦南达·帕拉宏撒一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔，一九一五年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。本书是作者的自传（1946年第一版）。

当访客在他面前鞠躬时，圣人带着揶揄的微笑转向我。

「为什么你们对所有的这一切感到惊讶呢？现象的世界无法隐蔽真正的瑜伽行者它微妙的一统性。我可以实时地看到远在加尔各答的徒弟们，并与他们交谈。同样的，他们也能随心所欲地超越每一个物质世界的障碍。」

这位尊者可能努力想要激起我年轻胸怀内对灵性的热爱，所以他不纡尊贵地告诉我他那灵界收音机及电视机的能力（注2）。但我经验到的只是敬畏性的害怕，而不是热忱。因为我注定要在一位殊胜古鲁-圣尤地斯瓦尔的引导下，进行天国的追寻，我尚未碰到他。我没有接受普拉纳贝南达做我的老师的意愿。我以怀疑的眼光看着他，纳闷在我前面的是他的本尊还是分身。

这位上师为了要消除我的疑虑，以唤醒灵魂的目光凝视着我，并说了些他古鲁激励的话。

「拿希里·玛哈赛是我所知道最伟大的瑜伽行者。他是上帝肉体的化身。」

我心里想着，如果徒弟就能随心所欲分身有术，他的上师还有什么做不到的呢？

「我告诉你一个古鲁的帮助是如何的宝贵。我曾经跟另外一个师兄弟每个晚上打坐八个小时。白天我们必须在铁路局工作。发现继续从事办事员职务的困难，我希望将所有的时间都献给上帝。我坚忍了八年，夜晚有半数的时间都在打坐中渡过。我有非常好的结果；很好的体验照亮了我的心灵。但是我与无限之间始终存在着一层薄幕。即使以超人的热诚也无法达成最终的融合。有一天晚上，我去拜访拿希里·玛哈赛，请求他神圣的帮忙。我强烈的祈求持续了整晚。

「『圣洁的的古鲁，我的精神是如此的痛苦，我再也不能忍受生命里不能面对面地见到『伟大的至爱』了！』

「『我能做些什么呢？你要更深入地打坐。』

「『我请求您，我的上师上帝啊！我看到您在我面前化为肉身；请赐福我让我得见无限的您！』

「拿希里·玛哈赛以仁慈地的姿势伸出手来。『你现在可以离开去打坐了。我已经替你向梵天（Brahma）（注3）祈求了。』在难以计量的鼓舞下，我回到了家中。那天晚上，我在打坐中到达了此生梦寐以求的目标。现在我无尽地享用着这灵性的退休金。从那天起，再也没有任何世间幻像的帘幕能遮蔽我的双眼，隐藏住极乐的造物主了。」

普拉纳贝南达的脸上充满着天国的光辉。另一个世界的平静进入了我的心房；所有的恐惧逃逸无踪。圣人进一步的透露着。

「几个月之后我回到拿希里·玛哈赛那里去，极力感谢他恩赐那『无限』的礼物。然后我提到了另一件事情。

「『天国的古鲁，我再也无法在办公室工作了。请释放我。梵天使我陶醉不已。』

「『向你的公司申请退休金。』

「『这么早就要退休，我可以提出什么理由呢？』

「『说出你的感觉。』

「第二天我提出了申请。医生询问我提早退休的原因。

「『工作时，我发现有一股制止不了的感觉由背脊升起（注4），散布到全身，使我不适合再做我的工作。』

「没再多问，医生高度地建议我需要一笔退休金，我很快就拿到了。我知道拿希里·玛哈赛天国的旨意经由医生和包括你父亲在内铁路局的高级职员们运作着。他们自然而然地遵循伟大古鲁灵性的指示，让我解放，使我整个生命能不间断地与挚爱的至上相互交融着。」（注5）

在这非凡的开示后，普拉纳贝南达尊者再度静默良久。当我恭敬地摸触他的脚，准备离去时，他祝福着我：

「你的生命是属于出家和瑜伽之路的。以后我会再见到你，之后你和你的父亲。」几年后，这两项预言（注6）都实现了。

在逐渐黯淡下来的暮色里，基达．那斯巴布走在我身旁。我拿给他父亲的信，他在街灯下看了起来。

「你父亲提议我接受他铁路公司在加尔各答分处的职位。能期待最少有一笔像普拉纳贝南达尊者享有的退休金多令人愉快！但那是不可能的﹔我不能离开贝拿勒斯。唉，我还办不到分身术！」

注2：自然科学用它自己的方式经由心理学证实了瑜珈行者所发现法则的确实性。例如，一九三四年十一月廿六日在罗马皇家大学展示了人类透视的能力。「神经心理学教授基斯比·卡力佳利斯（Giuseppe Calligaris）博士压住受试者身上的某些部位，这个人就能够清楚地描述隔着一道墙壁的人或物品。卡力佳利斯博士告诉其它的教授说，如果皮肤上的某些部位受到刺激，受试者就可以有超感觉的视觉，能够看见他在平常状态下看不见的东西。为了让受试者看到墙壁另外一边的状况，卡力佳利斯博士按着受试者右胸上一处十五分钟。卡力佳利斯博士说，如果身体上其它部位受到刺激，受试者可以看到任何无远弗届的东西，不管他们先前是否见过那些东西。」

注3：上帝以造物主的形像出现；梵天（Brahma）来自梵文字根「诞生」，扩展之义。一八五七年，当爱默森的诗「梵天」刊出在大西洋月刊（Atlantic Monthly）时，大多数的读者都看不懂。爱默森暗自好笑。他说：「告诉他们，用『耶和华』取代『梵天』，他们就不会迷惑了。」

注4：在深沉入定时，灵性的体验首先在脊椎上感受到，接着在脑部。汹涌喜乐的感觉是挡不住的，但是瑜伽行者知道如何控制外在的表现。

注5：普拉纳贝南达在退休之后写了一本书，是薄伽梵歌最深入评注之一，有印度文和孟加拉文版本。

注6：参见第二十七章。 

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://santmat.cc