第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修（上） 《南禅七日》

编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

南怀瑾 南禅七日04 

第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修（上） 《南禅七日》

像我们打坐、参禅、念佛、修行是加行位，四层。什么叫加行？就是现在工商界叫加工啦。来料加工，来料加工对不对呀？加工的位置。什么参禅、悟道也不过是加工的位置。打坐修行不过是加工位而已。加行位叫加行。第二位。由这样到见道位两个大阿僧袛劫了。多生多世修来，才能够见道、悟道。第三是见道位。所以禅宗的六祖坛经你们也看过，五祖告诉六祖，不见本性，修法无益。这是见道位。见道了，这个“见”，不是眼睛看见的见哦！你悟道哦！第四步。见道位以后才是修道位，悟后起修。这是五祖告诉六祖的不见本性，修法无益。悟后起修，起修了，见道位以后才是修道位。所以十地菩萨、初地菩萨，二地菩萨，到十地菩萨。都是修道位上的事啊！最后成佛叫究竟位。这五位三大阿僧衹劫修行。刚才我们讲到，所谓由凡夫，什么叫凡夫？平凡的人，一个普通人。古文叫作凡夫，就是一个“人”的代号。凡者，就是平凡，平凡的意思，就是普通人。由一个凡夫而到达成佛之路的五位修持的这个程序.

我们汪曼老，这位汪曼老，大居士修持学问都很好了，八十八了，今年。从杭州来，马上给我送个条子来，汪曼老提出抗议，不是抗议，说笑话。汪曼老说，关于见道以后，修道，才能修道。刚才说见道以后修道，修道以后才到究竟位。六祖坛经上有提出，不见本性……见道以后才能修道，他说一般人对于这个问题，学佛的人时常有争论。如果确认是这样的话，世界上大家修行人更少了，更害怕了。不能见道怎么修？她提得很好。她说人家问到她她说我也不能解答，才问，所以问我，

这个争论从古到今存在的，尤其在禅宗门下有三种，一说，见道以后，悟后起修。才能修行，一说，另一种说“先修后悟”，所以有前……又是一种说，修跟悟修道跟见道同时并进。这同我们做人学佛的行为一样，自利以后，自度以后再度人，自利以后再利他。

但是佛在楞严经也讲过，自未得度，自己还没有得道，先度他人，菩萨发心，自觉已圆，自己已经圆满成功，复觉他者，再来度脱法界一切众生，如来应世，这是活的佛。同样的，同这个问题一样，叫他们不必争论了。也没有什么害怕的。先见道也罢，先修道也罢，真的修行的人不怕说我还没有见道，还计较，这还有计较心，等于到百货店买东西，还想这样占一点，多便宜一点，这样的心理来修行，有屁用。没有用的啊，管他见道也好，修道也好，都不对了。没有计较心，没有争论心，才能可以修道。大菩萨，本人答复你是如此，对与不对我不知道。

现在我们开了几堂座，这样我们时间也不多啊，六、七天，今天已经过了，你们做早晚功课，是日什么……我的国语不标准的，是日已过，如少水鱼，斯有何乐，今天去了就没有了，后面剩下来，号称六天，六天后面最后一天，大概关于在算价钱，只剩四、五天啦，一摇头就过了，所以我们要加工，加工。刚才回转来讲你们的静坐。晚上嘛，我好舍不得，给那位同学赚走了一百块钱，这个多心痛埃不过他还赚得真好。总算有人答出来了。现在我还要拿奖金来摆到，看我们这次听课以后，假使过一年、半年，我再到这个地方来，看有几个成功的，不过有个条件，我要发奖金，但是还有个附带条件，你成功了，千万要收我做皈依弟子，我要拜你为师的，好带领我一下，不要忘记了。

我们讲修行的内容，我们的汪曼老，她，我本来不认识。她跟我两个……她看了，大概是那个何菩萨，何泽霖菩萨寄了那个《如何修证佛法》给她看了，她看了《如何修证佛法》。这个因此结上缘。《如何修证佛法》所讲的，我特别强调一个，强调一般人讲修持的数息法门。你们都知道吧。数息这个法门都知道吧？不要客气了，不是说你们都修到了，这个名称都知道，都听过没有？都听过埃你们有真实去实行过没有？没有。这都是老实话。数息观，是根据智者大师，天台宗真正真实的功夫修出来的，六妙门，六个妙门。六个很巧妙的法门。哪六个妙门？这个一定会有答得出来的。有没有，哪六个妙门？你们同学们哪个答出来？（下面听者答话听不清）请坐。

这六个字，包括六个法门。数息、随息、止息，前面三个。观，不加息字了。还、净，净土的净。这六个字叫六妙门。那么现在一般我们国内，所有的气功阿武功啊，统统练气功的都走这条路子。你晓得吧。中国的武功、气功、道功，还有一些，很多的秘密的法门。搞了半天，都是走这六妙门的前半节，三个字的法门。再加上了一个秘密的咒语。嗡嘛呢叭弥吽，六字大明咒。四臂观音菩萨，四只手的六字大明咒。不要唸成“唵”（ㄢ）了。第一个字“嗡”，“嗡”头部发音，嘛呢叭弥吽。实际上同气脉有关系的。嗡，这里（头部）。嘛呢叭弥吽。这是四臂观音的六字大明咒，属于密宗部份。你去查查看，一般有特异功能的，修特异功能所谓气功师的，修病治的，除了这几大套之外，没有第二套。

当年在北方，这几十年没有了，还有个教派，在黄河南北叫“理”门。理教不抽烟、不喝酒，戒律很清严，都是在家人。所以一来，一看。你是在理的埃不错，我在理，道理那个理，理教。理教也有密宗的，修五个字的咒语，有个咒语只五个字。传给你了以后，你好好去修。刀也砍不进，枪也打不进来，那个神通广大。当年我们年轻的时候都要去摸一下看。这五个字的咒语有那么大的威力，而且不出声的念，要命的时候才出声，威力大得很。结果就去找师父，拜师呀！要供养拿供养，要叩头就叩头。不光叩头，连叩腿都干啊！连两条腿跪下来。连磕头跪下来，只要你传给我能够得道，结果传了五个字秘密真言。六耳不同传，你两个人和师父，六个耳朵，不传了。只能他嘴唇传到你耳朵里，这个秘密吧。结果传了。

五个字，我现在把它公开了，你们好好去修，也有威力无比。哪五个字啊，要不要呀？要不要听呀？你看，好奇的又来了。我们好奇朋友。五个字，秘密得很哦。观世音菩萨。你们不要笑哦。为什么你，我们念起来不灵，就是因为给你这一笑，笑坏了，真的哦。他绝对的诚恳，相信。那个精神合一，它绝对起作用。所以我讲我这些亲自经历的故事给你们听，我比释迦牟尼佛拜的那些旁门左道的那些玩得多了。还有，在武汉那个阶段。湖南有一派。一杯水，拿来放在手上，都不是出家人，在家人。你生病，念咒子。念完了，拿去喝了，病就好了。真的哦。也是三教合一的。这个很稀奇，结果又去拜门。那很困难了，什么引礼师、引证师、这个师、那个师，已经把你一身都撕破了，然后才找到那个老师。找到了，总算传给你道，他们用得灵，我用不灵，同你们一样的。观世音菩萨，你们嘿嘿一笑当然不灵了。结果他传给我什么东西啊，我以为也是大悲咒，也是密宗，不是。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静……我十一岁都背得滾瓜一样的熟了，还听你这一套，可是他们用得灵。所以，灵不灵不在经典不在咒语，还是民间中国文化三个字，诚则灵。所以基督教讲信者得救，不是没有道理埃就是这个道理。

讲止观六妙门不要扯开了。可是智者大师的六妙门根据什么来的呢？《达摩禅经》来的，参合了《大毗婆娑论》这些，舍利子、目连尊者等等的著作，修持法门。所以大家呢，日本、中国，很多修道都在数息。数息，打起坐来听自己的呼吸。进来、出去，这个你们都听过的对不对，都学过的，不要浪费我的嘴巴了，是不是，都知道吧，都听过了，学人不开口，诸佛菩萨下不了手。你们都不开口的，那有什么办法。都听过了没有？对了，就可以省下来了，所以我常常讲，你们数息，怎么样叫数息，根本就不懂。一进一出，数一二，你数个一千息、一万息，或者数倒息，倒转来数，数了半天还在呼吸，呼吸是生灭法，搞些什么东西，《达摩禅经》今天真的给你讲，这个法门是根据什么？《达摩禅经》叫修“安那般那”，安那是出息，般那是入息，梵文的翻译。在中文简称“出入息”。你们听完了，你等一下就可以打起坐来，好好作试验，成道很快，成功也很快。现在，首先一个问题要解决，在所有人学佛的观念，都晓得坐起来修出入息，修了半天一点影子都没有，假定在座有一个人修出入息的，有一点心得，我一望而知就看出来了，对不住，不是小看你们，也许我看错了，该打屁股，没有。不是你们，大家都搞错了。

我们的呼吸，叫呼吸，呼出去叫出息，入进来吸进来叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三样，你注意哦。大家把这个书，佛经读错了，出、入、息，一出一入，呼吸是生灭法，一来一往，你体会一下看，你们先体会，一边写字一边体会，这是关于你们真正修持的，不要听我吹牛。不然你白听了，我也白讲了，没有道理。你自己一边开眼也好，闭眼也好，一边听，一边观察自己呼吸，我们的呼吸出去，进来，中间有一刹那停留的。出来，出去，进来，进来，出去，这个中间交接的时候，一刹那空档，所以叫你修出入息，尤其像现在的晚上，唉，现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。你马上感觉到也不冷了，也不同了。

你诸位试试看，是不是这样，不是看我脸上，我脸上没有你的出入息。出入息在你那一边，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看当一呼一吸之间，出入息，这个一定住了以后，你当下气好像，很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。所以叫做数息，是数这个。那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。

这样听懂了没有，诸位大菩萨们听懂了没有？真懂了没有？你们都是我的父母，我讲清楚，爸爸妈妈们，真的，不要浪费了，试试看。真的听懂了恭喜你们。修智慧福德资粮，智慧资粮，再加行，很快就上路，所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好几位，懂了一点点，慢慢如此修去做，就行了。先有点勉强，慢慢就自然，你懂了这个，明天就告诉你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通开智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来。

你们看看，释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个，但是，大家看经典，包括这些人看经都乱看。佛怎么说呢？在《阿含经》上说得很多。息长知长，教罗睺罗尊者，罗睺罗尊者是他的儿子，他也把他弄来出家了嘛，罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间，他没有死哦。释迦牟尼佛吩咐四个人，还暂时不死的哦，留形住世。迦叶尊者一个，罗睺罗一个，宾头卢尊者一个，君荼钵叹一个。四位罗汉，还没有死哦。为什么能够就是长生不老。为什么呢？修什么法门你们去研究。佛告诉罗睺罗法门，息长知长，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了这个书，看了这个佛经，认为都看懂了。“息”你们自己下注解，大家都，就是呼吸，呼吸长，就觉得呼吸长，在那里练气功了。以为是……把简单的文字搞复杂了。息长，一呼一吸，一生灭来去，以后停住了，不呼不吸，这个时间长，知道长了，这个时间，这是一下。一下就过去了，知道短。息长知长，息短知短是这个道理。这一下帮助大家，都懂了吧？你试试看，不能讲多了，讲多了，我的膏药一样都卖完了，明天没得戏唱了。不过在休息以后，修这个安那般那的法门，成就是非常快的，转变身心气质也非常快，再配合止观，配合般若，配合显教、密宗各种修法是非常快的。

那么在修这个安那般那这个以前，那么在六妙门上也讲到了，假使身体有不舒服，有六个字，你们都晓得了，都晓得吧，六个字，治病的方法，都知道吗？又来了，都知道不知道，记得不记得？呵、呼、你写嘛、写嘛，不要等我来啦。（对写黑板的同学说，好象是李淑君）晓得六个字，嘘、吹、嘻、嘿（呵？），对了嘛。吹、嘻，欢喜的喜，口字旁有个喜。还有个“呬”，这个大家都知道，是不是都知道，都知道。真不知道，你们不是上过这个课吗？没有埃六妙门没有上过的呀？教务长，下一次把六妙门好好拿出来研究研究吧。有些同学知道吧，呵、呼、嘘，（嘻、吹、呬）这六个字你不要小看了它，如果你真修好，身体非常健康，而且容易得定，有心脏，“呵”字对心脏，心脏不舒服有病，多修这个，这种这几个字呢。

第一，每修一个字的时候，念一个字的时候，不准出声音，意念上有这个声音，嘴巴的形式也有这个声音，但是声音听不见的，这是六个都一样。第二，这六个字啊，最好用客家话念，或者广东语与闽南话念，用国语念都不对了，记住哦。你看，你的嘴也是嘴我的嘴也是嘴，都记一下，嘴形念“呵”字，你们会广东话、闽南话，“呵”字念什么？“呵”字念什么？口字旁一个可，你们有没有广东客家人在这里？哪一位，闽南话这呵字念“哈”，不知道哪位讲话请站起来，广东话“呵”字，这个“呵”字念“哈”吗？不对哦。对，那个是对的（南师手指后面一个出声的同学），“呵”不是“哈”，还是“哈”，这个话是广东发音，就是这个嘴形的发音，不要念可字，脸张开笑，把所有的浊气都吐掉，假使心脏有问题的人经常念这个，然后把这个浊气呼完了，静下来，你不要管进来的气，我们人为什么要呼吸，我们这个生命活着呼吸是什么道理，明天再补充。

这个气进来，是氧气，一到身体内就变成碳气，所以急于要把碳气呼出去，不然就得病，所以有呼有吸。所以呵字管心脏部分的，就要念这个音。“呼”管肠、脾胃、肠胃，你自己体会那个嘴形这个发音不同的，你尽量把气这个浊气呼完了，自然给它停下，不要吸气进来它自然会吸进来，这“呼”。这个“嘘”字呢也不能照国语念了，又要照客家话，客家话念什么音，大声讲，你也会了，嘘，对了，反正照客家话、广东话闽南话对了，照现在国语念不对。现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。

附：《南禅七日》目录

第01盘 本师成道与打七

第02盘 生命科学及死亡过程

第03盘 中阴和入胎

第04盘 住胎与成长

第05盘 七支坐法（上） （下）

第06盘 坐上体操与入定方法（上）（下）

第07盘 入定福德智慧（上）（下）

第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修（上）（下）

第09盘 龙树菩萨及5部概论

第10盘 天界与定境分析

第11盘 止观六妙门安那般那详讲与定境

第12盘 胡床与罗什法师

第13盘 四禅与气脉

第14盘 般舟三昧与气脉

第15盘 韩愈李翱张商英

第16盘 张商英开悟与安那般那科学与宗教

第17盘 达摩四句与杂谈

第18盘 德山禅师与曾参悟道

第19盘 马祖与朱元璋第

20盘 灵光独耀四偈与野狐禅

第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑

第22盘 见思惑、见取见、戒禁取见

第23盘 禅定和结使与修行方法、三四禅境界等

第24盘 八定的修持与五盖等

第25盘 达摩祖师到中国传法

第26盘 参话头与圆觉经偈

第27盘 解悟证悟克勤禅师与圣士师等

第28盘 月傒法师和峨眉山闭关楞枷经

第29盘 轻安和静坐经验

第30盘 光厚和尚和洪部长

第31盘 唯识与中观

第32盘 中观与八识

第33盘 梦与现量、比量非量

第34盘 密宗修法及唱念

第35盘 念佛方法及八识颂等

第36盘 楞严经及洪医师报告及大愚法师

第37盘 楞严经真心

第38盘 楞严经真心与世界成立

第39盘 楞严经总结

第40盘 教育与希望

第15盘 附录补充

第16盘 附录补充

第17盘 附录补充 

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