第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑（上）《南禅七日》
编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
南怀瑾 南禅七日12
第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑（上）《南禅七日》
三摩是三摩地，就是修定，现在弥勒菩萨很科学地给你分类，告诉你怎么样修定，加上我再来给它注解、补充，那么以所有寻有伺等三地在上面，这个很重要，就是我们现在打坐起来，不是有个同学，你们今天，我收到好多问题的，都很啰嗦，问得都不过瘾的，但是都是问题，我暂时摆在那里没有答，不过有个人已经问到，“一念回机，便同本得”。这些问题我会答复的，不要慌，不过你一念回机，一念回机还是在有寻有伺里头，我说法讲经，不同哦，我也不是和尚不是法师，我头上有发，不像你们没发，不同，比我高一级，我也不是法师，我也不是居士，我是个跑江湖乱讲的，人家不敢讲，我什么脏话，好话都敢说。
什么叫有寻有伺，叫你们照佛学那个解释了半天头大了，有寻……，寻和伺两个字，唐代玄奘法师的翻译，古代翻译就是有觉有观，“觉”字有觉，就是玄奘翻译翻的“有寻”，有观就是玄奘法师翻译的“有伺”，那么你们上佛学，这样教学生就对了，可是教了半天，佛法还是佛法，他还是他，你还是你，屁用都没有，有寻有伺、有觉有观是什么意思呢？怎么叫做有寻、有觉呢？譬如我们打坐啊，譬如啦，做功夫想念头清净，清净不了，怎么才能清净啊，就在寻找，找这个插头，插在那个清净地方，所以有寻，等于我们晚上走夜路，后里拿了个电筒，掉了一毛钱了，在哪里，在哪里，拿个电筒来找，这个叫有寻，找到了，这一块钱在这里，拿个电筒找到了，在这里，在这里，这个手电筒的光圈照到它不要动了，在这里、在这里，找到了，不要乱找了，这个就是“伺”的境界，这样懂了吧，这样听懂了吧，我这个说法，叫做王大娘的说法，王大娘的裹脚布，又长又臭，不过有时候洗干净了蛮香的，有寻有伺，那么现在告诉我们，总标《瑜伽经》所谓四种，你讲它是禅定，静虑就是禅定，
第二种叫解脱，第三种叫等持，什么叫等持啊，你们学过佛学院同学都懂，定慧等持，所以有时候解释“三昧”两个字，你们讲佛学就是定慧等持的意思，他有时候叫等持，不过进一步叫等至，平等的到达那个境界，这包括了什么内容呢，就是做功夫修行的内容。
一，从离生有寻有伺静虑，这是第一步初禅，我们讲修行要达到离生喜乐，旧的翻译大家都晓得的，那么我给你们解释，真的功夫做到，身心可以分开了，因为达到身心可以有分离之感，而且有出离之想对于人世间啊，这个世俗越来越想离开了，而且在静中，晓得这个思想、心理作用、精神作用，同生理两个可以分开了，我们现在功夫不到，气脉不通，什么分不开哦，你讲了半天，你道理讲得再好，功夫做得再好，始终还在这个肉体的生理上转，你在肉体生理。
你说我今天坐得非常好，空空洞洞，好清净哦，佛法真好啊，好像道理什么都懂了，我今天见山不是山，见水不是水，老师，真好空的，我说，你见鬼不是鬼，我看你见人不是人，我说你搞了半天，我并不是认为，你是真的，真的，可是你没有加智慧，你搞了半天，现在你是个活人，所以你用功打坐，真正下来以后功不唐捐，既然用功，到了今天自然觉得心境空空，头脑清净，真的是，见山不是山，见水不是水，有什么了不起呀，一个人如果受了打击，灰心了，你给他前面看，老兄，你认得我吗？你到精神病院看看，你认得我吗？
不知道，他见爸爸不是爸爸，见妈妈不是妈妈，也得了道啊，那不过是偶然一个神经迟钝的一个境界嘛，拿现在讲，你功夫再好再清净，一念不生，还是唯物的啊，还是生理上的变化作用，神经清净了嘛，那么请问，你到达这个境界，格老子请你坐在上面，我一把火给你烧了以后，你还清净不清净呢？就不知道啰，所以今天的时代，不是那么简单，你随便讲，我一把火给你烧了，你尽管烧吧，不要说火到这里燃不起来，就是燃得起来，烧了半天，我还是我，坐在这里，虽然是个黑炭呢，黑炭还会讲话，那我就相信你心物一元，不然你那个唯心，怎么样唯心的，我就告诉你是唯物的，你怎么说呢，怎么说呢，对不对，所以你们注意，这一代的弘法就不同了，所以要从功夫上求证，所以离生喜乐，真有出离之感，这还是讲活著身体喔，
到了第二，这时我要问问了，初禅离生喜乐，假使我们诸位同学有一个人修到这个程度，这个时候万一，时间来不及就走了，死了，会不会不要说到西方，没有加上愿力，不到西方极乐世界，你根据佛学，这个人修到初禅定离生喜乐，随时在这个定中，现在死了，没有加愿力，说是往生西方极乐世界，在佛学的道理，他的果报应该生在哪里，说啊……，这个不是居士们的，居士们不要帮忙，我是给青年……，我们理发部的青年同学们玩的，理了发的，初禅天在哪一天，对了，初禅天……，钞票在哪里，我又要发奖金了，初禅天在哪一天，色界第一天也对了，欠到啊！慢慢来，色界第一天是什么天，梵众天，梵辅天对不对，都答对了，像我们大家，你们年轻人打坐修得蛮好，万一现在等一秒钟就走了，你到哪一天去呢？谁给你买飞机票的，你要去的，还是别人把你送去，还是了法师帮忙，把你背上去，这是个问题。
你就是修到了初禅天，死后是往生初禅天，一定会往生吗？而色界的初禅天里头，除了打坐得到初禅定的人，往生以外的话，还有人可以往生在那里否，如果没有啊，这个世界上，得初禅果的，没有几个啊，那个天上人口太少了，我们中国人口都十二亿多，怎么不迁移一点过去呢，赶快办一个公文给梵众天交涉，派个外交官去移民啊，我们有十二亿，移个五千个过来也可以啊，能不能呢？这都是现代研究佛学的问题。
现在你们站在法师的立场，我站在一个普通人的立场，要请问你了，你不能说我乱问的啊，这是真实的，你们说要禅宗参话头，这个就是真话头了，什么叫话头，还抱著一个念佛是谁，生从何处来，死向何处去，在那里还啃那个死人的老骨头，你啃通了，你跟不到时代，你不能帮忙这个历史时代了，佛法是能够救世的，我讲的对不对啊，有没有一点吹牛的道理啊，至少我那个牛肉可以卖牛肉面的，虽然不能做牛排吃，卖牛肉面没有问题的，在理论上先告诉你，所以说你们学佛注意这个，闻、思、修、慧，不要光听佛学，照传统的，装进来就算数，自己不加思考，不加研究，所以要闻、思、研究，思就是研究，还要真正去实证，就是修，所以闻了要思，思了，真修去实验，修是科学的实证，所以我叫做生命人生的科学实证，然后才得果位，成佛境界，大彻大悟。
所以我经常叫大家学佛先研究三界天人表，这个境界搞清楚，修天人境界，根据佛学的，怎么样会变成天人，凡夫，十善业道，对，十善业道，道德清净，功德到了，不一定修禅定会变天人，对不对？他的业报是不是这样，是这样吧？讲话肯定，是就是是，非就是非，不要试著看看，好像是，那就不稳定的就不要答复，对，肯定是这样，那么你大善人，
所谓中阴死了就升天，能升哪一种天，根据什么决定啊，根据什么决定？讲啊，不要胆子小嘛，你看所以变了女孩子了 ，变了女孩子就是这一点业报变了女孩子，要说不说，万唤千呼始出来，手抱琵琶半面遮。就变成女孩子了，男孩子格老子，出来就出来，那答了就答了嘛，第二次没有听见再问一下，就来了就女孩子了，这业报就是这个样子，我讲的不是演戏，真的现身说法给你听喔，业报就是这个样，所以常常有女居士做我的学生很辛苦的，越恭敬越挨我的骂，老师，吃阿吃啊，我说，不吃、不吃，还是吃一点，吃一点，我说，怎么那么女孩子气呢，緾绵，这就叫緾绵，一骂人骂光了完了，生了半天又落下来了，修一切善行，十善业报就生天，对不对？
生哪个天，看你十善业报修的功德到什么程度，为什么修功德就能够生天呢，中国人有一句话，中国文学，外国人有……，应该也有同样的话，我还没有学到，中国人，为善最乐，做了一件善事，做了一件好事，自然心就会开了会快乐，做了一件不好的事，别人不知道，你心就会闭了不舒服的，所以叫做以善德，做了一件好事，养生阳气，花一样就展开了，所以真的大善呢，一定是天人的境界，那么我们修行人修到禅定初禅呢，大善人分两种，一种是行为就是要修行来，行为是分两种哦，我们心里内心思想，就是心行。
这个内心的思想表达在外面，就是普通的生活行为，他讲十善业道，是生活行为做到了人天的果报，那么我们修行的或者出家的生活行为，不一定做到，在内心心理上做到了，跟生活行为做到差不多一样，所以因此也可以生天，并不是学佛学禅的目的是为了生天，生天并非究竟之路，这样对不对，我这样说，说得对不对，你们是老师哦，我是学生，真的不是跟你们客气，我的真正理想办一个学校，是每一个都是老师，如果我还活著，有一天也许实现，你今天有你的专长上来你做老师，我就下来坐在下面听课，你问我们那些老同学，
我在台北办十方书院的时候，就是办你们出家同学，我到处请老师来教，这个老师教算命，那个老师教针灸，这个老师教画画，都是我去请来的，那些老师请，我都给他跪下一拜送聘书，这个老师说，嘿！老师你怎么，我说坐下，现在我不是你的老师，我是代表学生家长恳求您做老师，所以你也要受我一拜，不是我拜你，聘书给他，请来了以后上课，老师上，我坐在第一排听，所以那些教拳的、教画的，在我那里教课很痛苦，因为我坐在那里听，他非教得如何，他教完了教不对了，下来，老师请过来，嘿！这点没有对哦，讲的不对哦，下次……
那是我跟他俩的事，所以我是说，现在是真的请问你们，请对了没有，讲对了，老师批准了，好，你们诸位都是老师，不是只一个，你还回头看人家，何必谦虚呢，学佛的不要讲空话的，做学问的写文章，写论文出书，那都很容易，聪明一点都会，要真正真修实证的出几个，先不要说成佛啊，出大阿罗汉，阿罗汉就是佛了，不要说什么了不起，出一个初果罗汉，初禅做到就了不起了，也没有初禅了，初腿吧，两个腿坐到了，坐在那里还可以不动的已经了不起了。
佛学那么高，《金刚经》说菩萨如何降伏其心，我常常说，如何降伏我腿呀，至少两个腿修好了，没有办法的时候还可以卖一个火腿啊，做火腿去卖啊，所以“禅”真修实证之路，少吹那些大牛了，“四禅八定”是共法，但是不管是走小乘的四果罗汉的修持，或者走大乘十地菩萨修持，佛法的中心，根本修证的功夫就在九次第定上面，我这个话负责任的哦，讲错了不只五百年做狐狸精喔，那就严重了，所以我不是怕你们给我判决罪行耶，自己的业报是受不了的啊。
所以严重告诉你，为什么再三讲，现在我们简单回转来，由开头这一天告诉你们，怎么修安那般那这一条路最快，因为修安那般那配上白骨观，很容易转变这个生理与心理，很容易打通了道家所讲的奇经八脉达到成果，很容易做到了密宗所讲的，三脉七轮气脉一通了，心境身心转变了，初禅、二禅、三禅、四禅，这是因不是果，然后初禅、二禅、三禅、四禅加上四定，容易证得果位，这一生在这个时代，尤其是廿一世纪快要来了，我们在这个科学时代，内心反转来，在生命科学上求证给大家看看，你少来吹牛啦，不要老是看剃了光头跑去出家，出家了以后，不求一个证果有什么用，那当然出家吃素的，天天吃果啊，水果啊，那是水果，靠不住的，有是真果，我们要证果，所以初禅到了。
经典上告诉你，刚才我们有师父答复了，初禅生的色界，色界的初禅天，初禅天，就是，梵众天、梵辅天，就是生天，马上你初禅到了生天吗？不是，佛经有一点，不给你交待清楚的，你把大小乘经论你查遍了，就是说你到了初禅、二禅境界，三禅、四禅境界，你的身心的果报，那个境界同天人境界是一样的，等于儒家讲的，天人合一，万一，你们都研究了佛学，真的修到了初禅生了天人境界，天人境界最容易堕落，反是容易堕落，为什么呢，福报大了就容易堕落，所以叫你们留意三界天人，越是天人境界越容易堕落，所以佛法讲，富贵发心难，贫穷布施难，人在好的环境中，再不肯求上进了。
南怀瑾 南禅七日11
南怀瑾 南禅七日10
附：《南禅七日》目录
第01盘 本师成道与打七
第02盘 生命科学及死亡过程
第03盘 中阴和入胎
第04盘 住胎与成长
第05盘 七支坐法（上） （下）
第06盘 坐上体操与入定方法（上）（下）
第07盘 入定福德智慧（上）（下）
第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修（上）（下）
第09盘 龙树菩萨及5部概论（上）（下）
第10盘 天界与定境分析（上）（下）
第11盘 止观六妙门安那般那详讲与定境（上）（下）
第12盘 胡床与罗什法师（上）（下）
第13盘 四禅与气脉
第14盘 般舟三昧与气脉（上）（下）
第15盘 韩愈李翱张商英（上）（下）
第16盘 张商英开悟与安那般那科学与宗教（上）（下）
第17盘 达摩四句与杂谈（上）（下）
第18盘 德山禅师与曾参悟道（上）（下）
第19盘 马祖与朱元璋（上）（下）
第20盘 灵光独耀四偈与野狐禅（上）（下）
第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑（上）（下）
第22盘 见思惑、见取见、戒禁取见
第23盘 禅定和结使与修行方法、三四禅境界等
第24盘 八定的修持与五盖等
第25盘 达摩祖师到中国传法
第26盘 参话头与圆觉经偈
第27盘 解悟证悟克勤禅师与圣士师等
第28盘 月傒法师和峨眉山闭关楞枷经
第29盘 轻安和静坐经验
第30盘 光厚和尚和洪部长
第31盘 唯识与中观
第32盘 中观与八识
第33盘 梦与现量、比量非量
第34盘 密宗修法及唱念
第35盘 念佛方法及八识颂等
第36盘 楞严经及洪医师报告及大愚法师
第37盘 楞严经真心
第38盘 楞严经真心与世界成立
第39盘 楞严经总结
第40盘 教育与希望
第15盘 附录补充
第16盘 附录补充
第17盘 附录补充
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