鼠与蛙《鲁米:在春天走进果园》
编者按:鲁米 (Rumi),原名:贾拉鲁丁•巴尔赫(Jelaluddin Balkhi),在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人,其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限,在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界,鲁米的诗作也有不少翻译作品,如:《鲁米:在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米:在春天走进果园》译者梁永安,资料源自网络,侵权秒删。
作者:鲁米 翻译:梁永安
鼠与蛙《鲁米:在春天走进果园》
一只老鼠和一只青蛙每朝都会到河边碰面,
促膝而坐,谈谈说说。
每天早上,他们碰面的时候,
都会放开心胸,互吐故事、梦想与秘密,
毫无恐惧,毫无疑虑,毫无保留。
观看他们共处,聆听他们谈话,
我们就明白,为什么经上会说,
只要有两个人同心在一起,
基督就会显现。
老鼠一边哈哈大笑,一边讲述一个
他已经五年没讲过的故事,
而要讲这个故事,可能要足足花上五年呢!
在鼠与蛙之间,
恶毒毫无可乘之隙。
上帝的使者黑德尔①触碰一尾烤鱼,
它立刻活转过来,从烤肉架上
跳回水里。
朋友坐在朋友身边,隽刻着奥秘的石板就会出现。
他们彼此都可以从对方的前额,
读出奥秘的内容。
但一天,老鼠对青蛙抱怨说:“有好多次,
我想跟你秘谈,你却潜在水里,
听不到我的呼唤。
我们在约定的时间碰面,
但经上却说:恋人恒常为彼此祷告。
一周碰面一次,一日碰面一次,
乃至一小时碰面五次,
都是不够的。鱼儿无时无刻不需要大海。”
驼铃会对骆驼说这样的话吗:
“让我们星期四晚上再来这碰面吧!”
荒谬。骆驼走到那里,
驼铃永远跟到那里。
你有恒常造访你自己吗?
不要用理智来争辩或回笞这问题。
让我们死吧,
在濒死中回答。
① 黑德尔为《古兰经》提到的先知,是穆罕默德的老师。《古兰经》第18章记载黑德尔碰触烤鱼,烤鱼跳入海中,象征苏菲行者得到真师指点,灵魂开始复活,归向真理的大海。(编辑注)
阅读参考:在诗中,鲁米用密切的恋人关系形容因缘具足的行人与(行人能够达至的那个层面的)上帝(源头、实相)的关系。行人(能觉)认知自己的源头(上帝、实相)的过程,即佛教之“返闻闻自性”的过程,这个过程是超越言说、理智、思维的,即诗中“你有恒常造访你自己吗?不要用理智来争辩或回笞这问题”之意。
如何才是正确的实修思路呢?把注意力从身体撤离,行人失去对身体的觉知,然后才是“返闻闻自性”,这个过程跟濒死体验(NDE:Near-Death-Experience)几乎是一样的,不同点在于:濒死体验中,人是被动的,是不可控的,而禅修中人是主动的,是可控的。这即是鲁米“让我们死吧,在濒死中回答”隐含的意义,当然,对于sant mat系统的行人来说,鲁米说得可是再直白不过了。
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