朋友，我们的亲密有如如此《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

朋友，我们的亲密有如如此《鲁米：在春天走进果园》

每当你踏出一步，都可以感受得到，

那位于你脚底下的我的坚实。

这爱是怎么回事呢：

我看到的是你的世界，而非你？

阅读参考：在诗中，鲁米首先谈到内在灵境的真实——“每当你踏出一步，都可以感受得到，那位于你脚底下的我的坚实”。这跟有一些佛教大师的一个说法有些类似：“西方极乐世界无比真实，甚至比我们所在的这个物质世界更真实”。

接着，鲁米谈到了几乎不会公开的修行秘密：在与上帝完美合一之前，“我”会见到某一层面的上帝（源头）的人形（人格化）示现，一般行人（包括很多宗教领袖）会认为这是究竟的上帝，但是，其实不是——没有最究竟（上帝），只有更究竟（上帝）。这样，当行人认知到或证悟到“自己看到的那个人形上帝不究竟时”，这样行人又开始从一个相对低的境界进入相对高的境界的历程，这时行人首先会看到各种境界（“我看到的是你的世界”），而不是人形上帝（“而非你”），而当行人实修进入到该境界的核心（或最高）领域时，才会再见到该境界的人形上帝，当然此上帝已非彼上帝（较低境界的那个）。

打个比方：我们坐高铁从广州到北京，从河北省的地界进入北京市的地界时，我们首先看到的北京郊区的风景，而直到到达北京站时，才算是到了北京。从广州到北京可以视作修行的历程，北京视作上帝的人形示现。比方或不恰当，勉强做个参考。

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