浮力《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

浮力《鲁米：在春天走进果园》

爱情搅乱我的修持

将我装满以诗句。

我试着反覆不断轻声念诵：

除你以外，我别无力量。

但我无法专心致志。

我必须击掌歌唱。

我曾经受人尊敬、贞洁且坚定，

但谁能顶着强风

同时管得了这些？

山脉在底部保存了一阵回声，

这也是我留住你声音的方法。

我是被丢入你火堆的木屑，

迅速地蜷缩成轻烟。

我见到你而变得虚无。

这虚无，比存在还美丽。

它是存在对立面，然而，当它来时，

存在蓬勃起来，制造了更多的存在！

天空是幽蓝的。世界是个

蹲坐在马路上的盲瞽。

凡看到你的虚无的人

看到越过幽蓝和盲瞽。

一个伟大的灵魂躲藏着，像穆罕默德像耶稣

在城市拥挤的人群中穿梭，

没有人认得他。

赞颂就是赞颂一个人

如何顺服于虚空。

赞颂太阳就是赞颂你的双眼

赞颂，海洋。我们的话语，是一叶小舟

海上的航行继续着，谁知身在何方！

单单能被海洋托持着，就是我们所能拥有的大幸。这是

全然的清醒！

我们为什么要因长久的沉睡哀伤？

我们失去知觉多久，实在无关紧要。

我们载浮载沉的，让罪恶感见鬼去吧。

好好感受你周围的

温柔，那浮力。

阅读参考：在这首诗里，鲁米描述了他进入禅定的某种状态的情况，提出了他在此时的见地。藏密宁玛巴又称“见宗”，即（禅定时）行人的见地代表了他的境界。真正正确的东西总是殊途同归的。

鲁米把行人即时所在的境界称为“存在”，行人进步后的境界称为“虚无”，必须注意，二者是相对的。打个比方：当人在一楼时，一楼是“存在”，二楼是“虚无”；当人进入二楼时，二楼是“存在”，三楼是“虚无”。

随着修行进步，因为认知力的提升，行人能觉知（看、听）到更为精致的内在世界，“这虚无，比存在还美丽”。在内在，“天空是幽蓝的”，大家或许可以理解密宗为什么用“蓝色”来表述空性了。

接着，鲁米用优美的诗文说明了——真师是“道成肉身”——这个sant mat系统的真理。

赞颂，就是水滴融入大海，个体融入无限，行人融入上帝——“赞颂就是赞颂一个人 如何顺服于虚空”。

在禅修中，我们能进入内在，能有进入内在的可能性，能有一切的、无限的可能性存在，这都要感恩——让这一切存在的、背后的、万能的力量（上帝、真主）。在本质上，行人与上帝不二，“罪恶感”这东西确实多余了。

即使在这精微的内在世界里，行人的觉知尚存，不然，是谁在感受这一切？我执和个体性是不同的，行人需审慎。

“上帝是爱”。鲁米用诗说了，“好好感受你周围的 温柔，那浮力”。

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