笨拙的类比《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

笨拙的类比《鲁米：在春天走进果园》

物理世界中无两物相同，

所以，任何类比都必然笨拙而粗糙。

你可以把一只狮子摆在一个人的身边，

但这样做，难免让两者都陷于危险。

就说身体像灯这个比喻好了。

正如灯需要灯蕊与油，身体也需要食物与睡眠。

得不到食物与睡眠的人，就会死亡。

但在这个比喻中，

太阳在哪里呢？

它升起，灯光就会与日光混而为一。

“一”，唯一的真实，

是无法用灯和太阳的意象来传达的。

“一”，不是由多搅和而成的。

没有意象能描绘

我们父母、我们祖父母

所遗留下来的东西。

语言无法道出

那存在于我们每个人之中的“一”。

阅读参考：老子在《道德经》里阐述原初佛性（源头、上帝）创造这个世界的原理时是这么说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即创造的次序依次是：道→一→二→三→万物，究竟的修行之道是逆这个次序而行，最终融入源头，即万物（我）→三→二→一→道。实修系统各传承都有自己的诠释，当然，道家的说法是中正之中，稍接近于“唯物”，西方的说法是中正之中，稍接近于“唯心”。

所以，“一”肯定“不是由多搅和而成的”，“祂”应该是更精微、更有创造力、更有想象力的（大）能量或（大）意识，是西方所有人格化上帝的最初来源，人类的语言作为人类的创造物，怎么能准确描述、仗量创造出人类的那个“一”呢？以至于鲁米概叹“语言无法道出 那存在于我们每个人之中的‘一’”。

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