绿穗《鲁米：在春天走进果园》
编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。
作者：鲁米 翻译：梁永安
绿穗《鲁米：在春天走进果园》
有一场大旱灾。谷物都干死了。
葡萄树叶由绿转黑。
人们像搁浅在岸的鱼儿
奄奄一息，辗转呻吟。
但有个人却不为这眼前的凄惨景象所动，
自始至终哈哈大笑。
人们责问他说：
“你怎么没半点恻隐之心？”
他答道：“在你们眼中，这是旱灾，
但在我眼中，这却是上主娱人的一种方式。
在这荒漠中，我看见
玉蜀亭亭玉立，高及人腰；
比韭菜还要绿的黍穗
像一片海洋，波动起伏。
我上前去触摸他们。
我又怎能不笑意盈盈呢？
你们与你们的朋友
是溺在由你们身体血液所构成之红海里的
法老王。
与摩西为友吧，把这视为另一条河水。”
当你们认为父亲待你们不公，
就觉得他的脸庞狰狞。
在嫉妒的兄弟眼中，
约瑟何尝不是个危险的人？
当你们与父亲和好，
他看起来就祥和而友善。而整个世界，
就会成为真理之模型。
当某人不懂得心存感激，
众模型就会如他所感受般呈现。
它们会成为一面镜子，
反照出他的愤怒、贪婪或恐惧。
与宇宙和好。享受它蕴含的欢愉。
这样，它就会变成黄金。复活日就在
当下。每一刻都是
新的美。
不要抱怨单调无聊。
这丰盛会把众多清泉的妙音注入你们耳中。
树枝一旦知道了生活的奥秘所在，
就会像人一样婆娑起舞。
有些奥秘我并不打算告诉你们。
到处都有人向我提出质疑：
“你的宣示有可能在未来是真的，
但不是在现在。”
但我所看到的那个普遍真理的形相却说：
这不是个预言。这是发生在
此时此刻的事情，就在你的手中！
这让我想起了乌萨耳的儿子们。
他们走到大路上，等待远行归来的父亲。
他们父亲在远行期间变年轻了，而他们却变老了。
所以，他们碰到乌萨耳，并不认得，竟然问道：
“对不起，先生，您可有见过乌萨耳？
我们听说他今天会打这条路经过。”
“有。”乌萨耳答道。“他就走在我后面。”
其中一个儿子闻言就说：“真是好消息！”
但另一个儿子却认出了父亲，
他立刻俯伏在地，并呵斥他的兄弟说：
“你在说什么话。我们已
内在于显现的甜美中。”
对你们的心灵来说，有所谓消息这回事，
但对内在之知来说，一切都是正在发生的事情。
对怀疑者来说，这是个痛苦。
对信仰者来说，这是个福音。
对爱者或有灵视者而言
这是正在过的生活。
信仰的规则
犹如门与守门人。
它们合力守护显现者
免受干扰。
无信仰就像包在果实外面的果皮，既苦且干，
有信仰就像里头的果肉，甜而多汁。
但真正的里头是超越“苦”与“甜”的，
它是美味的真正源头。
这是无法言诠的，我溺在其中了！
但让我像摩西一样
在水中辟出一条路来。
我能述说的，仅有如下这些，
至于其余，则隐藏：
你的智慧像碎片，像散处各处的黄金碎屑。
你必须把它们组合起来，如此
皇家的印信
才能压入你的内里。
凝合，然后你将会像大马士革一样可爱。
点点滴滴把你的各部分收集起来，然后
你将会比一枚金币更亮丽，
你将会变成一个有华丽雕饰的酒杯。
朋友会成为你的面包及泉水，
你的灯，你的帮助者，你最喜欢的甜点
和一杯美酒。
与唯一者结合事属恩赐。
把所有方块都收集起来吧，
我将会为你显示那是怎样的光景。
那是言说的目的：
助我们成为“一”。
“多”有六种不同的情绪。
“一”则只有平和与静默。
我知道我应该保持缄默，
但亢奋却像打喷嚏或打呵欠一般，
让我无法把嘴合拢。
穆罕默德说：“我一天恳求上主宽恕七十次。”
我也一样。原谅我。原谅我说得太多。
但上主让奥秘显现的方式，
却让字词在我之内不断快速流湍。
一个睡者正在睡眠，
他床单的一角沾在河水里。
睡者梦见了远处有水源，他大喊：
“水！前面有水！前面！”
正是这个“前面！”让他不愿醒来。
未来、远方
这些都只是幻象。
品尝真主的此时、此地。
啜饮现在才是真正的智慧，
向前向后看都只是小聪明。
迂回已死，把它放入墓中吧。
学究式的渊博只会令人晕头转向。
倒不如用心倾听。
当老师只是欲望的一种形式，
一道闪电。
你能骑着闪电
前往华克什或远赴奥克斯河去吗？
闪电不是指引。
闪电只是下雨的前兆。
稍稍啜泣吧。心灵的电闪
为的是叫我们啜泣
憧憬真实的生命。
孩子的聪明告诉他：“我该上学。”
但这聪明本身不能给他什么学问。
病人的聪明告诉他：“我该去看大夫。”
但这聪明本身不能治好他的病。
有些魔鬼蹑手蹑脚走近天堂
想要偷听秘密，但他们听到的却是：
“离开这里，到凡间去。谛听先知之言。”
要进屋内，就穿门而过吧，
那只有咫尺之路。你是中空的芦苇，
但你却可以再次变为甘蔗，
只要你听从指引。 那指引会挪开你的鹰头罩。
爱是放鹰者，你的王。
让它来训练你。永不要说或想：
“我总比……某些人强。”
那是撒旦的思考方式。
安睡在精神之树的安详树荫下，
永远不要让你的头伸出绿荫之外。
阅读参考：在一般人眼里，因果只是专属于佛教的说教，但是，在真正的实修系统里，因果律是公理。我们生活的物质世界、我们正在经历的一切，只是我们过去世业力的精准呈现。因为有无所不在的夏白德（上帝、道）的支持，才让我们所有的一切成为可能。
是的，今世的旱灾，正对应于过去世的恶业。但是，也因为旱灾 ，行人会因为业力的清付而让修行进步成为可能。这需要一双“慧眼”才能看清。以至于鲁米用浪漫的诗文说：“树枝一旦知道了生活的奥秘所在，就会像人一样婆娑起舞。”
接着，鲁米用“我所看到的那个普遍真理的形相”的文字来形容内在的精微体（或光明体）“上帝”，并表示，只有在内在与上帝（源头）合一才能了知生活、生命的快乐和真相。
鲁米指出，只有“平和与静默”才是合一的外在征兆。当下的实证才是真正的修行，其他都是浮云。
最后，鲁米借魔鬼靠近天堂一事，强调在世真师的重要性：“离开这里，到凡间去。谛听先知之言。”并强调行人要警惕心智作祟，要以“爱”为根本原则，时刻保持警觉。
Sant Mat认为心智的源头虽然在第二灵境，都是心智的辐射范围不是只在第二灵境（色界）及之下的第一灵境（欲界）和物质世界，而是向上远及第三灵境（无色界）和第四灵境（佛教尚无对应名称）的一些区域，只要不是来自第五灵境（萨其•坎）的完美证悟真师，很难不“着”心智的“道”的。所以，鲁米才提醒行人不要放松警惕，以为“我”高人一筹～“我总比……某些人强”，直斥其是“撒旦的思考方式”，并提出正确的方式：“安睡在精神之树的安详树荫下，永远不要让你的头伸出绿荫之外”～时刻安住在究竟的觉知中。
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