包裹自己的人《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

包裹自己的人《鲁米：在春天走进果园》

真主把先知穆罕默德称作穆沙米尔①，

意谓“包裹自己的人”，并说：

“从你的掩盖中走出来吧，你怎么

这么喜欢躲藏和逃开呢。

不要遮盖你的脸。

世界是酒醉的、蹒跚的身体，而你

是他清明的头。

不要隐藏你那仁慈的腊烛。

站起来，彻夜燃烧，我的王子。

没有你的光照，

一头巨狮就会被一只兔子俘虏。

穆斯塔法②，我所挑选的人，

我最干练的向导，

挺身而出

肩负起船长的重责大任吧。

看看文明的篷车队，

是怎样受到十面埋伏。

愚人在世界各地掌权。

不要学耶稣的孤独。

活在群众之中，为他们掌权。

胡麦鸟住在最适合自己的嘎夫山③，

你也应该学习胡麦鸟的模样，

住在最适合自己的地方。

住在人群之中，担当教育灵魂的工作。”

①《古兰经》第73章《披衣的人》首句：“披衣的人啊！”一次，古莱氏人以诋毁和污蔑的语言给穆罕默德取绰号，这事传到穆罕默德那里，他当时正披着衣服，于是蒙起头来走开了，这时真主的启示来临，呼唤他“披衣的人啊！”（编辑注）

②穆斯塔法，穆罕默德的称号之一，意为“受选的”、“特选的”。（编辑注）

③胡麦鸟（Humay），神话故事中的鸟，说是人与舆人之间的血缘关系，乃是由它的影子赋予的；嘎夫山（Mt.Qat），一座位于世界末端、真主住处近旁的山，在鲁米的神话系统中，嘎夫山为胡麦鸟的住处。（英译者注）

阅读参考：所有众生都是因为过去生的因缘而来这个世界，这个因缘各式各样，每个众生或多或少有自己的习性，不管如何，每个众生都应该直面自己的因缘，直面“挑战”，这是鲁米这篇诗文的主旨。

✔ 在这个世界，真师们没有普世的教导众生的做法，只有最合适的做法  穆罕默德作为那个时代的灵性导师，因应那个时代众生的祈祷而生，言行必定带有那个年代的烙印，特殊的环境诞生特定的言行模式，就像我们穿的鞋一样，合适合脚才是好。没有一双鞋是适应所有人的，也没有一种教导众生的模式是普世适用的。鲁米诗文里说：“不要学耶稣的孤独”，不是说耶稣的做法不对，而是说耶稣的做法不适合穆罕默德的这个时代。

✔ 合一是有层面的，真主也是有层面的  禅定有次第，合一有层面，穆罕默德也只能跟他所达至的那个层面的真主（上帝）沟通，他无法跟更高层面的真主（上帝）沟通。

✔ 新时代灵修最大的误区。  新时代灵修最大的误区是，没有真正意识到：任何行人的证悟都是局限的，他只能到达他所能到达的（上帝）层面，他只能沟通到他能沟通到的（上帝）层面。号称跟上帝沟通的尼尔（著作有《与神对话》）们，并不是在跟最究竟层面的上帝沟通，而只是在跟他所能沟通的那个层面的上帝沟通而已。从佛教禅定的角度，新时代灵修大多只是在欲界（第一灵境）定、色界定（第二灵境）而已。让一众行人误以为新时代灵修的“上帝”就是究竟层面的上帝，这大概是魔王（卡尔）做梦都想达成的理想。而且，中国古时候不入流的扶乩降神等，换了副马甲，在新时代灵修里就变得高大上了吗？

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/