明师教言：辩证看待 知性（心智）

圣.查仁.辛格（Sant Charan Singh）

问：师父，我听过有这种说法，我们必须运用知性以超越知性。我想知道你对这方面的意见？

答：知性是我们路上的一个大障碍，但是，我们必须利用知性的帮助来刺穿知性的障碍。只用简单的陈述不会使一个知识分子接受简单的真理，他希望被说服。但是一旦他能够确信，便没有人能动摇他。所以，选辑推理令我们信服，然后我们变得信心坚定，并且用心于禅修。

知性无法带领我们在灵修上得到进步，但是知性得到满足后会给你带来信仰和实践：如果你想不顾你的知性[得不到满足），便尝试去修习打坐，你永远不会成功。知性会不断地跳出来干扰。但是如果你借着推理让你的知性得到满足，那么你会得到信仰，和乐于去实践，这样将会带你到达目的地。

而且一旦有了确信，一旦知性被满足了，那么，对于修行的方向是否正确，对于这个「道」和教义是不是真理等，你便不会疑惧。

所以，接受这个「道」之前，我们必须让知性得到满足。我们必须对这个道是适合我们的，及这个道能带领我们返回目的地等问题得到满足。否则，各种问题和疑惑，和很多事情都会来妨碍我们。我们必须让心智得到满足。而且一旦心智得到了满足，我们也自然会有信心，你也会自动地去实践。

如果你想在心智不被满足的情形下跟随「道」，那么，问题和疑惑就会产生，在你打坐修禅时，所有这些事情便会来到你面前。它们根本不会让你打坐修禅。“我为什么要坐在房间里，为什么要闭上眼睛，我有这么多的朋友；我不知道我在做什么，这是对的还是错的呢。”所有这些问题会进入你的脑海，你完全不能得到进步。所以知性根本不会带领你到任何地方。事实上，不被满足的知性是你的障碍。如果你以简单的方式告诉一个单纯的人，他会遵循。如果你以简单的方式告诉一个知识分子，他绝不会遵循。他是如此地知性，他不能以简单的方式接受简单的东西。[人们]必须以非常复杂的方式将问题呈交给他。首先，他用知性创造一个问题；然后他以推理来解决这个问题；然后，他会因解决了这个问题而感到骄傲，或因解决不了而感觉挫折。这就是一个知识分子的命运。

可是，如果一个知性的人被说服了，这就好像建立在磐石上，没有人能够动摇他。至于一个单纯的人，尽管他可能容易了解，然而，因为他是那么地单纯，他还是会摇摆不定的，所以容易受到其他人的迷惑。

这就是差别。知性没有什么错。你不能不管你的知性而跟随「道」，你必须要让你的知性得到满足。这就是为什么我们有这么多的聚会，这么多的萨桑，这么多的书，这么多的问题和这么多的询问。它们就是为了让知性得到满足。它们并不能带领我们得到灵修的进步。如果你说，因阅读而得到一些东西——事实上，你什么也没得到。若因参加聚会你感觉到你得到了什么——你还是什么也没得到。你所得到的仅是知性的满足。

然而，一旦被说服了，那你就有信心，就能够修习。并且藉着修习，藉着打坐，藉着对教理的实践，和依照教理来塑造你的生活，你便得到你所祈盼的——这并不懂是藉着知性的满足，而且也藉着信仰以及怀爱和虔诚的修习。

——圣.查仁.辛格（Sant Charan Singh）

原文摘自《活时修习死亡法》

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