关于习慕兰(Simran)
因为网友 有理不怕被反駁
明师教导我们如何自身体收摄，与内在的音流连结。有许多从身体收摄的方法，但这一个由圣人们所设计的，是最自然、快速的，就是透过习慕兰(Simran)、反复默念上帝的圣名。因此，我想对这个题目仔细说明，这非常重要，是往上提升的第一步。有关音流，我已经分别说过了，现在我要谈一下
习慕兰
每个人在世上，都不停地在做习慕兰。事实上，没有人能够没有它。举例来说，家庭主妇不停想着厨房所需要的面粉、豆子、香料、胡椒，以防短缺。她不停想着新菜肴的食谱。同样的，除了牛和饲料，农夫总是惦记着整地、犁田、播种、收成等等。商店老板满脑子都是生意经，非常注意他所经营商品价格的涨跌，以及如何获利。同样的，学校老师所想到的尽是学校、教室、学生和课程，所有的注意力都盯在上面。又，建筑包商专心于工人、材料、和不同建筑方法上的问题。
因此，我们每一个人经常沉缅于不同的事物上。此一密切的关系在人类心智平板上留下深刻痕迹。最终变得难以抹去，把客体完全认同为主体。因此，有人说：“想什么就成为什么。”“心之所在，人亦驱之。”这就是圣人以最省力的方法来紧紧抓住一个人。
就如同没有人能够不持习慕兰，圣人们也设法设定不同的习慕兰。他们以上帝圣名的习慕兰来取代世俗、世俗关系、事物的习慕兰。因为前者会让头脑分心，后者则拉往天堂方向，使心智平和、灵魂解脱。一天3、4
个小时习慕兰是最低的要求，可以逐渐增加。伟大的灵魂(Mahatmas)即使一刻钟都不离开习慕兰。因为习慕兰是以思想之舌来默念，一丝身体上的劳动都不需有。最终，就会像时钟一样，一天24小时都自动不停地走着。手在工作，而心智却固着于上主。
现在我给你们一些有关持习慕兰(覆诵上帝圣名)的细节。
所有的人都以不同形式在持习慕兰。一些人靠玫瑰念珠来持习慕兰。这样的习慕兰，无法令人一心不乱，因为必须用手指一圈圈地滚动念珠。这样，无法专心致志，不专心是不能有获得的。凭借规律地练习，手指可以自动转动念珠，而放荡的头脑却任其游移。这就是为何明师圣灵总是强调要以思想之舌来持习慕兰。因为，唯有专注持习慕兰才能获益。
又，有人用舌头来持习慕兰。这类的习慕兰也不比念珠高明到那里。舌头在嘴里动，但头脑却总是在乱窜。
一些人在甲状腺上持习慕兰。这同样也不起大作用，除非是能够完全专注其上。
还有，一些人是在心脏的位置上持习慕兰，并与心跳合一。但同样的，要获益，还是要一心专注。另一类的习慕兰是随着吸呼来做。这仅能暂时平息头脑，效果有限。
上述的每一项修练，效果依序降低。但他们没有一个本身有足够力量，除非能够一心不乱。一个人可能可以在一段时间，体验到平静。但却无法帮助灵魂收摄，集中在眉心后方的灵魂座位上。
因此，在所有时代，所有地区的明师圣灵都提到此一根本要事，即发现自性(Atma-Siddhi)、体验超越时空、因果的不变太一。在一切造化中，一些更微细、更高、更尊贵、更纯净、更有力的东西。明师圣灵赐予最高位阶的习慕兰：在上帝家门前的神圣之境上，来默念。有关于此，基督说：“敲门，就为你开启。”在福音中，又提到一心专注。“如果你的眼睛成为一，全身将充满光。”这个眼睛在梵文称为Shiv-Netra（湿婆的座位）或Dev-drishti。回教徒则称之为Nukta-I-Sweda。伟大的浪漫诗人、威廉．华兹华斯称之为“内在的眼睛”。
回教圣人把习慕兰(Simran或Zikr)归为五类：
1、
Zikr-i-Lassani或Zikr用舌头来念。也称为Kalma-e-Shariet或Nasut。
2、
Zikr-i-Qalbi在心脏(Qalb)的位置上，并藉助呼吸控制的方法来做。技术上称之为Kalma-i-Tariqat或Malqut。
3、
Zikr-i-Ruhi，以所有的专注来做，又称为Kalma-i-Marefat或Jabrut。
4、
Zikr-i-Siri，通向真理的秘密。又称为Kalma-i-Haqiqat或Lahut。
5、最后是Zikr-i-Khaffi，或打开秘密之门。称为Hahut。
回教圣人、毛拉纳．鲁米当提到Zikr或Simran时，认为唯有最高等的Zikr，即Zikr-i-Ruhi才能帮助示现内在真理。
同样的，Rishi
Sandilya在祂的奥义书中告诉我们，Bekhri
Simran(用舌头念)很好，但Upsau(缓慢地以呼吸来做)更好。然而Manski(以思想之舌来做)是最佳的，是一切之首。
习慕兰的座位：
现在我们必须来看要在那里反复默圣音呢？
习慕兰应该要在两眉间这个圣地来做，这个中心被不同地称为第三眼、Tisra
Til、湿婆的座位、Mukta-i-Sweda。它是通向精微世界的大门。在清醒时，它是灵魂的座位，在六个身体轮窍之上。我们提升超越身体之上的阿修罗和因果世界。瑜伽行者逐步跨越六个身体中心，最后才完全超越物质世界。如果我们不要降到下方的轮窍，然后才开始往上穿越，而是从清醒时的灵魂座位上（两眉之间的后方）开始，那会更容易、更完美。最容易的方法是藉由默念习慕兰，把灵魂从身体收摄到灵魂的座位上，这是明师圣灵们所赐予的。
上帝的根本圣名：
现在让我们来看看什么是习慕兰？
习慕兰有两种圣名，原始的和变异的。通常，人们根据个人喜好，投入不同的或修饰过的上帝圣名习慕兰。某种程度上来说，这或许是好的、有用的，但却无法作为通向内在更高世界的“通关密语”。
明师圣灵总是执行，也建议最高种类的习慕兰，亦即，上帝原始、根本的圣名。因为这些圣名打开迷人的窗扉，揭开生命全景，导向内在灵性的世界。像这样的圣名藉由思想传送而带着加持和电力，在明师圣与求道者连结之后，总是陪伴着弟子。因为这些圣名像磁石一般，有力量吸引灵魂，把灵魂提升到与他们相关的世界。这些带着明师圣灵加持的移植“圣音”，很快就在求道者身上结出果实。在这一点上，基督说：“我是蔓，你是枝。就像枝不能没有蔓，你也不能没有我．．让你在我里面，我的话在你里面。”
又，这些充满明师加持的上帝根本圣名，有力量驱散在内在旅程上，可能会困扰弟子灵魂的黑暗力量。这些圣名的习慕兰在物质世界和一个接着一个的超物质世界都帮助着灵魂。因此，必须持明师圣灵所赐予的习慕兰，因为他们带着巨大的灵性力量，否定力量几乎无法承受而逃之夭夭。因为这些明师所赐予的“名”是如此永恒不朽，把永恒的生命授予灵魂，使灵魂得以生根、滋长。死亡无法靠近像这样的一个灵魂。这就是为何说：“不要随便滥用上帝的圣名。”
每个名字都有它的意义、影响、能量及力量。如果一个人想到冰，很快他会不寒而栗；想到火，便会带来热力和温暖。“律师”这个词，让人想到法庭、诉讼案件；“医生”则令人想到医院、病人、和药柜等等。“想什么就成为什么。”是一句老生常谈的话。思想据说是成功的基石。名称和所指之物总是具有强烈的关连，而上帝和他的圣名则有更大、更强的关连。或许可以这么说，上帝自己就在祂的圣名中（是根本而非变异、修饰过的名字）。
上帝根本圣名的习慕兰对头脑有必然的影响。它引向专注，使灵魂忘记世俗和世俗的东西。静坐中，只专注于习慕兰，从内心最大、最深的寂静中（即两眉间的后方），产生不止息的音流，帮助拉引灵魂往上，使灵魂自身体收摄（当然不会打掉银带），在内在世界中导引灵魂，进入不同的灵性世界。明师的化身总是与弟子同在，在每一个步履中，帮助、指引弟子灵魂。音流法则是上帝与人类间的连结。就这样，牢不可破的关系和连结在造物主和造化间建立了。此一音流，不同圣人给予不同的名称。吠陀经称之为Sruti；奥义书称之为Nad或Udgit（不同世界的歌）。回教徒称之为Bang-i-Asmani或Kalma。古尔巴尼中称为Shabd；福音称之为Word；拜火教称为Sarosha；法国人给它取名为Elan-vital（生命之流）。
一旦意识流植入圣音法则（寂静之声）之中。永恒的生命便保证给徒弟。除此，没有其它方法可以抵达上帝。唯有藉助上帝圣名的习慕兰才能抵达。”敲门它就为你开启。“是福音中所说。埃默森称它为”轻敲内在。“唯有透过习慕兰，敲门和轻敲才有可能，然后头脑休止，灵魂回摄、专注在上帝的门前。这是由上帝自己所提供的方法，但没有明师圣灵的恩典，没有人找得到它。明师圣灵是灵性科学的大师，不只精通像Yog
Valik的理论，而且也像Ashtavakra修练的一样好，超越了所有的世界（物质、精微、因果、和更超越的世界），并获得从上帝而来的权柄，引领其它灵魂回到祂那里。
如何持习慕兰
要做习慕兰，一个人必须采取舒适的姿势，然后把注意力固定在两眉后方的神圣之境。习慕兰完全是思想的过程，必须以思想之舌来默念，并凝视上述所说的两眉后方的一点。明师所给予的圣名，在思想上反复地默念。在做的同时，不要造成前额的紧张和压力。从半小时开始，或是方便就做。但最终一天要做到两、三个小时，甚至更长的时间。默念上帝的圣名可以反转头脑，断除世俗的念头，一直到头脑完全休止、和谐为止。
一些人闭着眼睛持习慕兰；一些人则张开眼睛。前者，有些情况是陷入昏沉，即所称的Yog
Nidra。而后者，某些会使头脑沉迷于外在的环境上。因此，必须避开两者的陷阱。如果一个人保有完全的意识，闭上眼睛持习慕兰是较好的。必须要在每天固定的时间，规律进行。波斯苏非圣人、海飞菲说：“唯一的工作就是祈祷，不管有没有被接受。”这意味着你必须在内在记住上主，没有想抓什么或接受东西的想法。必须把一切都留给上主、或在头上作用的明师。就像身体需要食物，灵魂也是需要食物的。我们小心翼翼地喂养身体这匹马，但却让灵魂、这位骑马者挨饿。灵魂是赐予生命的泉源，没有它，身体便不具价值。不管在那里，在家或出国；不管什么情况，比起提供身体食物，我们必须更规律、更及时地提供灵魂食物。这必须是我们最首要的考虑。
上帝圣名的习慕兰是生命的甘露，事实上，它是所有身体、精神疾病的灵丹妙药，不论是意外或命定的。它是灵魂的食粮。当灵魂强壮、健康时，灵魂将使身体充满生命之流和光芒，驱散从头到脚所有的黑暗。它是基督所说的生命灵粮，祂说你们不能只靠面包而活，但你们却可以依靠上帝的圣名而活。
习慕兰和静坐使灵魂注满生命之水。灵魂回到它的本源，在它潜在的神性中升起，像汹涌的山川之河，朝生命之洋奔流。这是它最终的本源，溶入其中，便失去了它个别的认同。
时间、空间都不会对习慕兰造成限制。任何时间、任何地方，行住坐卧都可以做。但必须在完全清醒的状态。清晨时分是习慕兰的最佳时间，包含牛奶、水果的清淡、简单晚餐和清晨的淋浴是非常好的。身口意的纯净最终会使灵性的修练成功，因此道德的生活先于灵性的生活，事实上，是灵性建筑的基础。对一位在家人来说，生活中的饮食、谈话必须遵守严格的戒律。又习慕兰必须和缓、清晰地默念。整个过程必须亲爱精诚、一心不乱地来做，很快就会有成果。在适当地做了一段时间之后，灵魂就会体验神圣沉醉和宁静祝福的状态。所有世俗的念头都像薄烟一般散去，灵魂感觉像是从身体的桎梏中解脱，无可抗拒地受明师不可见的力量往上拉引。因此，灵魂从感官世界中蜕去，专注在它自身的座位上，内在的光显露，天空中的星星、月亮、太阳灵性的体验，接连出现。所有古代、今日的经典，像吠陀经、奥义书、可兰经、古尔巴尼、福音等，都有这些参照。先知穆罕默德和摩西都提到不同的内在之光。在福音中，关于上帝的声音和先知说话时，会反复提到闪电。
当灵魂穿越这些精神世界的境界和土地时，明师的化身出现，接管这个灵魂，带领灵魂踏上灵性的旅程，从一个世界到另一个世界。明师出现之后，习慕兰的作用就完全达成了，然后求道者的灵魂完全地交到明师的手中。
锡克教第五任古鲁、阿将上师清楚地解释一个人甜蜜地想念上帝圣名，所能得到的成果。他强调一个人必须以过去圣人所使用的许多上帝圣名，随时忆念祂。真理有许多名字，但我们的目标却是共同的。必须从名字开始，然后与所称的东西连结。除非与所称的东西连结，否则无法从你覆诵的名字中获得利益。举例来说，你用英文说“water”、拉丁文说“aqua”、乌度和波斯文说“pani”、“ash”；印度文说“jal”、“nir”，但只是重复这些字，你的口渴仍无法解除。唯有喝下这么多名字所称的水，你的渴才会去除。对世界和世界环境的习慕兰，他们深深地占据着我们，使我们变得世俗。我们必须使用同样的方法，甜蜜地想念迄今以前的圣人所提到的许多上帝圣名，从内在去除所有世俗的念头。因此，习慕兰有两个作用：一个是藉助有能力的明师所赐予的加持话语，来做习慕兰使灵魂自身体收摄。二是藉由经常想念上主，除去世俗和世俗念头。这样的叙述在前面都已经说得非常透彻了。
卡比尔谈习慕兰
我已经就有关习慕兰扼要的说明了。在这个主题上，把其它圣人的话也讲给你们听，并无不当。现在我要把圣卡比尔有关这方面的谈话，告诉你们。他说：“抚慰人心的是上帝的圣名。它治愈一切疾病。想念上帝的圣名会把他带到上帝身旁。”卡比尔进一步说：“在高等的爱、在富人与穷人中，能祈祷的人是伟大的，但更伟大的是没有目的而行的人。”
财富、权势成就不了一个人。贫富二者都是暂时的。持习慕兰的人远高于所有的人。他受到非常大的祝福。大部分的人渴求世俗的东西，一些人想要有小孩；一些追求财富；还有一些人妄想名声。当然，仁慈的天父会满足所有人的祈求。但相反的，持习慕兰的人一无所求。他为了上帝而找寻上帝。因此，拥有最高的荣耀。
一次，伟大的蒙兀儿帝王、阿卡巴，骑着马迷了路，觉得口渴。他向一位站在井边的农夫要水喝。农夫把国王的马栓在附近的树上，然后给国王水喝、和东西吃。但农夫浑然不知，这个人是谁。国王对农夫的款待非常满意，告诉了农夫他的身份，要农夫来见他，问他有没有什么需要。一段时间之后，农夫有机会到京城去。他就遵照国王指示，去见国王。一进到皇宫，他发现国王正忙于祈祷，末了，国王向上帝要求王国的和平、繁荣。看到这幅景象，农夫觉得来向一位乞丐乞讨很丢脸。对农夫来说，他也可以直接向上帝祈求。上帝同等地倾听富人、穷人的祈祷。
那纳克上师说：“为何我们要向上帝要求世俗的东西呢？”所有爱身体和身体关系的人，都走向地狱之路，但一个无所求而持习慕兰的人，是真正伟大的。我们通常会祈祷来满足我们的愿望和欲求。只要一个人仍充满欲望，人身就不是上帝的住所，而是撒旦的。因此，卡比尔说，上帝爱那些只爱上帝的人。不为其它目的，而只爱上帝。在锡克教经典中同样说：“为何我该要求呢？在这个世上没有持续永恒的东西。我知道整个世界正在消逝中。”
卡比尔说：“在痛苦中，我向上帝祈祷。快乐时，我便忘了。要是我们能在快乐中祈祷，那么痛苦便不会来。”
我们只有当痛苦从四面八方推挤而来时，才会记得上帝。是苦恼让我们转向上帝，而非快乐。要是我们能在富足时不忘上帝，那不幸将永无法靠向他。艰难时刻的来临，导因于忘记上帝而犯罪。习慕兰（经常的想念上帝）是灵魂的补乐。习慕兰会使这个意志逐日变强。
无论困难如何严峻，无法惊吓到他。他毫发无伤、微笑地穿过命运的风暴。习慕兰是世界昕有疾厄的灵丹妙药。它是潜在的治疗，不可思议地移除人类努力所无法解开的烦恼。持习慕兰的人绝不担心受怕。
习慕兰要非常有效，必须要经常不断地念。一次，希伯来先知摩西，自认是对上帝最诚心的人。他带着我执质问上帝说：“这个世上有人比他还更诚心吗？”伟大的上帝告诉摩西说，对祂诚心的造化中，除了人类，也包括许多鸟兽。祂指着丛林中的一只小鸟说，如果你想知道诚心的深度，去见那只鸟吧！因为摩西不懂鸟言，上帝便赐予摩西能力让他能懂，这样便可以和鸟对话。摩西走近这只鸟，跟牠问好。鸟回答说，牠专心投入习慕兰中，要不是至爱的上主要你来的，不然它没有时间闲谈。先知问鸟说，是不是有任何麻烦，他可以帮助的。鸟回答说，牠没有麻烦，但如果先知想帮牠忙的话，他要先知把远处的泉水取来，因为，每当飞去取水时，会干扰牠念习慕兰。这个故事让骄傲的摩西变得卑微。
那纳克上师对此也说：“要是我忘了你，哦！上帝！甚至是不到一分钟的时间，对我来说，是超过了五十年。”他又说：“经常想念上帝的人，才是真正的活人。哦！那纳克！其它人则是死的。”