对上帝或神人真正的服务

录自《晨间谈话》一书

圣.给乐葩（又译：圣基尔帕辛）.辛格 著

1967年11月22日

德里，萨万道场

我才刚解释过谁能够服侍上帝或神人，上帝在那个人身上施予了他的恩典，否则没有其他人能从事他的服务。服侍上帝或神人的标准是什么？那些想服侍他的人会被带到祂跟前，不是在他的使命中，就是在他的家里及其它的事务中。唯有在上帝的期望下，我们才能与纳姆（Naam）或沃德（Word）的力量协调一致，这是透过上帝在内边显现的人身所给予的，在他内边显现的上帝将其他人联系上纳姆或沃德，在我们内边的控制力量就是纳姆或沃德，只有透过上帝的恩典人才被印心，印心这项事实的意思是，上帝施予了他的恩典，希望他的孩子来到他的跟前。为此目的，他透过一个他在内边示现的人身给予一种联系。最大的服务是把自己调整到与你内边的纳姆力量一致，纳姆力量是“光音本源”，这是是回归“绝对上帝”的道路。

现在问题产生了，被带来直接在明师底下服务的人，是要执行他的使命，还是在他的家里呢？挑选的人是他内边的上帝，而不是人之子。被挑选出来在明师使命中工作的人，是透过明师的恩典而被挑选出来的。不是每个人都被挑选出来在他的使命中工作，也不是每个人都被带过来更亲近他。当上帝想要一个人更亲近他时，会把那个人放在能够直接服务上帝的地方，不是在他家里，就是在他的使命中，这是他的恩典。所以，只有上帝自身期望的人才能够服侍上帝或神人。判断的标准是，首先他已经获得纳姆或经过印心，经过印心的人是因为上帝希望让他们更亲近他，首先灵魂亲近他，其次外在的。为此，明师说，我们必须投入时间打坐，尽所能的多打坐，这样才可以从他内边的光明体获益，与他心对心真诚的谈话，而且直接得到他的指点，这是一方面；另一方面，他也给予那些他挑选出来的人外在的服务，他们在他的使命中被赋予一些工作，其他人则被带得更近，在他直接监督下执行其他工作。能够让一个人更亲近明师全都是他的恩典，为了那个目的而已经被挑选出来的人是最幸运的。有时我们为了一种特定的目的而被挑选出来，然后我们就认为我们是决定、掌控这项服务的人，我们内边些微的我执自然的显现出来，这就不是服务。对明师的服务就是在明师的期望下完成工作，只有那种服务才能称为服务，对那种服务明师才感到满意，其它一切则否。那些被带到明师跟前的人，无论如何，他们的我执会自己显现出来，他们会说：“我正在执行这件事，我正在执行那件事。”那种声明造成这个人受到影响，使他在他所有的事务中，缺乏柔和温馨；他会独断，他会下令，而不把自己视为明师手中的玩偶。无私的服务应该永远存在，所以无论如何，那些已经被挑选出来服务明师，在各处受到他直接监督而工作的人，是最幸运的人。

有些人被挑选出来工作非常亲近他，这是来自于他内边上帝的恩典。唯有在上帝的意愿下，人才能服侍上帝或神人。被挑选出来的人是来自上帝的特别恩典的对象，然而我们做什么？我们有时把它视为一种生意，我们无论如何都期望报酬。我们的师父过去经常把远道而来，并停留一段时间的人，比作小牛，当小牛靠近母牛时，只是吃母牛的奶；然而那些一直亲近明师的人却被比为只吸牛乳房鲜血的虱子，而不吃牛奶。假如我们想要服侍上帝或神人，只有透过上帝的恩典，以及在他期望下才能完成，没有任何一个人能做到。如果一个人被挑选来为明师工作，那是上帝的恩典。当你为一个目的而被挑选时，就高兴的、默默的、忠实的、无私的去做。感谢上帝，你们已经为那件工作而被挑选出来，就是你们已经被列入安排去执行他的工作，那是他的恩典。

你应该在内边对明师忠实，当你在内边看见明师时，不论他在或不在，你都会怕做错任何违反祂的旨意的事，如果你以这种方式继续下去，会一直想着明师，结果将是“你成为你所想的”，渐渐的你会发现“是他在我内边工作，而不是我”。圣保罗说：“住在我内边的是我，但不是现在的我，是基督。”这是终极的目标。所以那些被挑选出来在明师底下执行服务工作的人，拥有上帝的恩典。他们应该为他们已经获得那种服务而感激，应该无私的继续做下去，永远想着他们正在服侍神人，因为为那个目的而挑选他们出来的是他。服侍上帝或神人的标准是你已经经过印心，已经被带到更靠近的地方，而且已经在明师底下获得一些工作做，这是他特别的恩典，我们应该证明我们值得这项工作，并从中获益。我们唯有像上帝手上的玩偶一样无私的工作，才能获此。在明师的旨意和意愿下完成的任何服务，于其中无任何自我的坚持，才会结出丰硕的果实。为了这种服务而已经被挑选出来的人，应该为此而感激，否则它会受到束缚，即使你靠近明师生活，也无法圆满成就。

所以今天的主题是有关那些透过上帝的恩典而被神人印心的人，他们应该靠遵守十足的谨慎或约束，发展已被给予的东西，这样他们才可以在内边发展，见到明师的“光明体”，并且与他做心对心真诚的谈话，这是一方面；另一方面，有时你因为一项工作而被挑选出来。他的工作是什么？就是把所有上帝的子女一起带过来。你应该向别人证明你自己就是榜样，身教重于言教。假如你被给予一项工作，不管是不是他在此地直接监督，或在其它地方，你都应该去做那件工作。为各种目的而已经被挑选出来的人是最幸运的人，但他们内边应该没有我执而尽到他们的责任。他们应该没有补偿或回报的考量，而只为了让明师满意而做。明师希望给什么，一个人适合什么，他认为什么对那个人最好，决定都在明师。当你对这类的神人服务时，自然你会得到报酬，他给你什么报酬呢？首先他会让你从这个世界中解脱，然后永远与上帝合一。如果这位神人希望你好，我想那就是上帝希望你好。

获得印心者是藉着上帝特殊的恩典而像这样完成的，印心的目的是透过从“绝对上帝”产生的“光音本源”，让我们的灵魂回归到天父的膝下。当一位被印心的人为了一些职责被挑选出来进行这项工作时，就会被赐予更特殊的恩典。想要更亲近明师的人，就会被给予一些特别的工作去做，一些任务去进行。假如被给予这个工作的人无私的做这个工作，在他内边没有我执，那就会有所成就。当你看到一切都根据明师的“旨意”与“意愿”进行时，自然你将与他成为一体，你会没有自己的意志，他的意志就是你的意志，而他的意志是上帝的意志，所以你们每一个人都应该因为你已经被印心而感激，你们已经被放置在回归“绝对上帝”的路上，当他为了一些个特别的职责而挑选了你时，你又更幸运；但是要以全然的信念、诚心奉献与无私来进行，如果你这样做，他会给你什么？他将给你祂自己的座位。

哈尔.高宾古鲁(HarGobind)，锡克教第六位古鲁，有一次要求一个人诵唸《贾布吉》（JapJi），锡克教的经典《古鲁葛兰萨希》（（GuruGranthSahib）的一部份。他说：“任何能一心一意的诵唸这段的人，可以向我要求内心的渴望，但不可以掺杂其它的念头，必须要专心一致的唸完。”于是，有一个人开始诵唸《贾布吉》，这个人持续专心一致的唸着，而在他快唸完的时候，他想到有人送给师父的非常漂亮的马，他想要这匹马。唸完之后，他高声说，他要那匹马。明师给了他那匹马，然后对他说：“嗯，听着，假如你没有想要那匹马，我会把我自己的这个位置送给你。”你们了解吗？那些无私的工作、专心一致的人，将与明师成为一体，明师想让你与他自己同一体。那些想要其它东西的人，当然也会获得东西，但我认为，为明师无私服务的人，是无比幸运的，但是从事无私服务的是谁？就是上帝赐予他的恩典的人。

所以，首先，你们很幸运已经被印心；被挑选出来在他的使命中工作，而且与他直接接触的人，是更加幸运的人，但记住，那必须是无私的，不应该有自我的坚持。因为自我或我执一加入，你就只能几乎没有或完全没有获得利益，而不是获得全部利益，所以要因为你已经被印心而感激。那些因为从事服务而获得全部利益的人，常常会认为他们超过明师；你或许和明师一样好，那是另一回事，但你不可能超越他，那是自我的坚持使你越界，结果以这种态度行事的人，将不会获得完全的利益。仆人是仆人，主人是主人；假如主人不接受你的服务，那么你能强迫他吗？有时我们无法在印心时透过被给予的东西而获得完全的利益，甚至透过亲近明师生活，也无法获得完全的利益。所以，为了获得印心的完全利益，以及所有你已经被给予的服务的完全利益，必须以无私的态度与专心一致的诚心奉献来工作；以这样的方式从事，你会与明师成为一体。