如何发展明师的特质

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh）

  如基督所说：“那些爱我的人，将为我天父所爱，而为我天父所爱的人，我会亲自对他示现。”所有的明师都说过同样的事情。

                            -----圣.给乐葩.辛格

录自《晨间谈话》一书

圣.给乐葩.辛格（又译：圣.基尔帕.辛）着

1968年2月1日

德里，萨万道场

我们应该对上帝怀抱着爱，但这种爱怎么培养？除非我们看见祂，与祂联系，并且享受祂的陪伴，否则我们如何能爱上帝呢？所以为此，我们必须为了祂内边的上帝而爱一位上帝示现的人。所以如何发展对祂的爱，那才是重点。我们应该发展已获得的人身而且上帝在内边工作之人身的特质或特性；这样说好了，祂是好画家，祂喜欢绘画；那么你应该发展绘画。因为就是为了祂你才画画，在发展绘画才能时，你就会一直忆念着祂；以此方式，就会产生永恒的忆念，当你成为好画家时，自然你会把祂的注意力拉到你那儿，因为那种特质就在祂内边。假如明师是位好歌手，喜欢唱歌、诗歌或诗，那么你应该发展那种在你内边相同的天赋。我告诉你们，诗人是半个圣人，当你发展那项天赋时，会去到祂那儿，而祂会被吸引到你那儿；在准备成为画家、歌手、诗人时，你时时刻刻想着祂；假如你把一个人放在脑子里，你会在他的脑中引起反应。如果徒弟忆念明师，忆念在祂内边的上帝，明师会忆念徒弟，作用和反作用会发生。所以第一件事是，我们要发展明师内边的质量。例如，有些职位出缺，写了一手好字的负责官员需要大家书面申请，谁最有机会获得这些职位呢？申请的可能有数百件，但职位只有一些；这位官员将从所有的申请中挑选，而只接受那些写了一手好字的人，因为那位官员就具有那种特质。

所以如果你想发展对人的爱，就只要发展祂内边的特性或特质，正当发展它们的时候，你会忆念他内边那种相同的质量，那将作用在两方面；如果你把一个人记在心中，你会在你忆念着的那个人的心中。正当发展那种特性或特质时，你也忆念着祂，那会吸引祂，所以这是所需要的第一件事，不论祂在不在你旁边，都不是问题，你只要去发展那种特质就好。我举了许多的例子，其中一个我举过的例子是，关于伊那雅肯(Inaya Khan)的徒弟布勒夏(Bulleh Shah)。布勒夏在回教徒中属于高等的社会阶级，他害怕人们知道较高阶级的人去了属于较低阶级的人那儿时会说的话，所以伊那雅肯派出一些祂的徒弟到布勒夏那儿，要他们对他说，他现在是他们的兄弟了；当他们到达布勒夏的住所街道时，他们喊叫：“布勒夏在那里？他是我们信仰上的兄弟。”所以人们告诉布勒夏说，他的兄弟们来了；布勒夏害怕别人会说话，因为他是较高阶级的人去了较低阶级的人那儿了，所以他说：“不，他们不是我的兄弟。”当这些徒弟回去，告诉伊那雅肯发生的事时，祂说：“好，我们不再灌溉他的田地了。”只有当徒弟得到明师的专注力或「大生命的甘露」时，才会没事，藉着明师的一点意念，徒弟的田地就灌溉好了；所以那种情形停止了，那位过去受到那种祝福的人，现在被剥夺这项权利了。布勒夏如何能够接近他的师父呢？他有什么脸去到他师父那儿，并且告诉祂，他不是祂的徒弟！布勒夏知道师父非常喜爱听师、诗歌与情歌，目前他没有那类的爱好，但是为了吸引他师父的注意，他必须发展那种爱好，所以他到一些舞女那儿，她们的专业就包括那类的东西；他和她们在一起几个月，学习歌唱，他日以继夜的服侍她们，直到他熟习了那种歌唱。大约一周之后，这些舞女要唱歌给伊那雅肯听，布勒夏告诉他们：“嗯，听好，给我一些女人的衣服，我今天要去师父面前唱歌给祂听。”所以他穿上那些衣服，去唱歌给他师父听，他发自内心唱出，自然带有辐射，他师父就说：“哦！他是布勒。”然后站起来拥抱他；人们通常以有色的眼光来看事情，他们开始说：“喔！你们看，那位师父搂抱妇女，他堕落了！现在漏出马脚了。”伊那雅肯说：“布勒夏，脱下这些衣服吧！这样人家知道你是谁了。”布勒夏说：“不，我不值得，我只是一个离开您的傻子，我因为不称呼自己为您的徒弟而犯下了不可饶恕的罪。”他怎么成功的呢？因为他师父喜爱唱歌的特性或特质，他发展出歌唱才能来取悦他的师父。

这是一个例子，但是还有其它的例子。上主罗摩被放逐14年，一位称为希里的妇人住在上主罗摩放逐地的对面的野地里，知道罗摩要过来，希里心想，罗摩可能会光着脚走路，路上的刺会刺到他，所以她开始清理路上所有的刺；爱的发展不一定需要透过观看，也可以透过听闻。她也想着她能提供什么东西给他吃，在荒野中没有太多东西，只有浆果，所以她开始采集浆果，一个一个的尝过所采的浆果，只留下甜的浆果；在这个野地也住着一些伟大的瑜珈行者，但上主罗摩不先到他们那儿，他去找希里，因为她为他清除道路，使刺不会伤到他的脚；她保留了吃掉一半的浆果，只为了知道那些是甜的，那些是酸的；所以爱没有法则可循。罗摩去了希里那儿之后，就去拜访瑜珈行者。在瑜珈行者住的地方，有一个池子，池子里面充满了虫子，瑜珈行者要求上主罗摩在池子里面洗脚，那样虫子就会被清除掉。上主罗摩拒绝说：“不，你们是伟大的瑜珈行者，你们来洗比较好，那样虫子就可以被清除掉了。”所有这些瑜珈行者便把洗脚水倒入池中，但这些虫子没有被清除掉。于是瑜珈行者说：“你是上主罗摩，假如你在池子里洗脚，虫子一定会被清除。”上主罗摩说；“好吧！，我试试看。”他在池子里洗一洗脚，但虫子仍没有被清除掉。于是上主罗摩告诉这些瑜珈行者去洗希里的脚（他们不喜欢她），而当他们洗好她的脚，把洗脚水放进池子里时，虫子就被清除掉了。

那些爱上帝的人，会爱明师，当然是爱祂内边的上帝；那与作秀无关，那种「力量」在你那边，了解你的每一个行动，了解你所做的事情，以及做事的原因，祂知道你念头真正的倾向。爱不是作秀，爱是服务与牺牲。爱的外表特征是充满谦卑的甜美语言，当你发展了那种爱，你应该做什么呢？你必须又耐心、能坚持，并持续下去，就像在蜡烛的火焰上，燃烧自己的蛾，从不作声。所以想要爱上帝的人，不应在意他们的声誉或名望，诸如此类的事情；他们应该离弃身外已获得的一切伟大事物，陈献在祂的脚下。甚至假如他们在牺牲的行为中失去生命，那时候他们也不会提及，我想，这是一种非常微妙的问题。对上帝或神人坏抱着爱的人，这是他们和祂内边的上帝之间的关系，与其他人没有关系，你必须发展那种关系，为此你必须能够坚持不懈，这需要时间。仆人的工作就是做事，如此而已，作为明师的就是去看看祂必须给予他什么东西。

有一次有人送一匹非常好的阿拉伯马给锡克教第六代的古鲁，哈尔高宾古鲁(Har Gobind)。哈尔高宾古鲁说任何能吟诵贾布吉，且吟诵时没有其任何念头介入，能一直吟诵那些诗歌的人，他内心的渴望将会获得实现；一个人走向前，说他愿意吟诵；他就开始吟诵，而就在吟诵将近尾声时，他想着：“不知道古鲁会给我什么？”他想起人家送给古鲁的那匹阿拉伯马，就想，它应该赏给我；当他吟诵完毕后，古鲁命令人家把那匹马给他，然后祂转向那个人说：“你这可怜的家伙，你不知道我会给你什么？我本来要给你我自己的位置的。”所以判断事情、要求自己所需的不是你，而是祂来判断什么对你真正最有利。

你如何能够发展爱呢？首先，只要发展明师内边的特质。如果祂是好画家，那么就发展绘画才能；假如祂是好歌手，那么就发展歌唱才能；一般来说，我们的师父经常为了大众的利益而挖井，所以那些人为了祂开始挖井，祂感到很满意。祂需要献身于无私的服务，而不会因为为明师所做的事而说任何一句话的人。祂是一位非常直言不讳的人，那些到祂那儿说：“师父，我犯了这个罪或那个罪”的人，祂会说：“好了。”然后宽恕他们，但那些对祂隐藏缺点的人，将蒙受损失。当我们去明师那儿时，我们只以为祂不知道任何事，但在内心真正的深处祂知道你在说什么。正如昨天我告诉过你们的，祂看我们内边的东西，就像东西在玻璃罐中一样，即使你试图隐藏，祂仍然看得见。所以我们应该带着非常干净的心，带着对明师的爱，带着对祂的一切敬意到祂那儿，那么祂自然把祂的「大我」给你。所以这是我们如何能够发展对明师，对祂内边的上帝的爱的方法，你们应该在你们内边尝试与发展。它们是什么？祂要爱，不要作秀，要严格遵守祂的话。明师说什么就服从什么，真正的服从祂。当你正在发展这些时，你会始终在内外都拥有对明师的甜美的忆念。判断必须给予什么的是明师，祂只来给予生命，没有其它生意。祂是生命、光和爱。只有当你变得具有接纳性，你和祂之间没有东西阻隔时，祂就能给你这些特质。上帝的特质反映在祂内边，如果你在你的生命之中吸收这这些特质，那么你将得到明师和祂内边上帝的爱。如基督所说：“那些爱我的人，将为我天父所爱，而为我天父所爱的人，我会亲自对他示现。”所有的明师都说过同样的事情。