观局 | 陈安庆：现在过年一点意思都没有……春节传统文化为什么成了支离的碎片？

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现在过年一点意思都没有、怎么一点年味都没有了呢？

当人们发出年味淡了、年味没了的感叹时，我们应该如何看待、思考这个问题呢？年味是什么？年味去了哪？

春节越来越不能满足我们的情感要求了，大家对于春节的情感期待和它给予我们的情感慰藉，已经相差甚远了。

中华民族传统的节日是建立在传统的农耕文明的基础上的，随着社会的发展，传统的农耕文明渐渐被现代文明所取代，传统节日形成的土壤业已丧失。

大家知道阴阳历法是农耕文明的代表，它饱含了我们祖先的智慧，古人耕种、饮食甚至起居都要依据它而来。

中国人从小年开始忙年，直到正月十五闹完元宵，这才算过完了一个年。在这近一个月的时间里，爆竹声声，辞旧迎新，人们祭天、祭神、祭祖，穿着新衣或拜访亲友，或听曲看戏，用最丰盛的餐食来犒劳自己一年的辛劳。

对于娱乐生活匮乏的古人而言，这漫长而寒冷的季节里，过年的热闹劲就格外让人欢喜了。在传统的农业社会，人们辛苦惯了，所以到了过年过节的时候放纵一下，大吃大喝大玩一通，这未尝不可。

在城市化浪潮中，以农耕文化为特征的春节传统节日文化开始消减嬗变。

那个时候的小孩子因为过年可以拿压岁钱，可以穿新衣服，鞭炮的热闹，浓烈的硝烟味尽情释放着天真顽皮的童趣……一家人和和美美地团聚，走亲戚串门子的高兴劲儿……

如果，对照这种年味，现在的年味确实是淡了。

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“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”。正像这支童谣中唱的那样，一过腊八，人们便开始掰着手指头数再有多少天就要过年了。

春节传统节日文化所要传递的是人世间的亲情、友情和爱情，所传递的人情味以及敬畏自然、尊重先祖的文化内核。

中国经济一路狂奔，人们的生活改善不少，对于城市人口来说，生活水平的提高意味着新衣服什么时候都可以买，大餐也是什么时候都可以品尝。那些曾经的过年“标配”，早已不再是过年专属了。

在城市里过年，要换个角度来看年味淡，城市与农村毕竟是两个完全不同的生活空间，环境的变化就决定了那些在农村盛行的春节文化，在城里可能就要受到排斥，在农村受追捧的东西，城市人也许并不待见。

在科技不够发达的时期，人们对于外部世界认识不足，于是他们通过充分发挥自己的想象，建构出大量的神话人物，营造出一个虚幻的世界，编织着一个个属于他们自己的梦。而随着科学技术的发展，人们的白日梦被一个个击碎了。

中国古代社会是建立在宗法制的基础之上的，许多传统节日在家族的背景下才显得更有规模和意义。

随着现代文明的到来，宗法制被迫坍塌，流动性成为现代社会人类生存的主要特征，亲人四散各地，节日的气氛必然大受影响。

杜尔凯姆认为，仪式的功能是强化一种价值和行为方式；在仪式上人们发泄感情，交流思想和情感，规范社会关系，增强道德规范的权威；仪式是对所祭祀物体的社会价值的认识永恒化。

按照传统，从“年三十”夜晚到正月初一凌晨，是普天同庆和家家同祭的神圣时辰。天交子时，鞭炮齐鸣、灯火通明。过年时，我们会祭神、祭祖，祈求来年风调雨顺、阖家幸福。传统春节年俗表达了人们对于自然的敬畏、对先人的怀念与尊重，寄托人们向往美好生活的朴素心愿。

中国传统春节文化，从正月初一到初五，要分别对天、地、日、月、山、川、社稷、祖先以及福、禄、寿、喜、财等众神举行多种合祭、分祭仪式。大小商家祭拜五路财神的日程从初一排到初五。亲友间的拜年，城镇社火表演和庙会，家祭、官祭和皇朝大祭，家庆、官庆和皇朝大庆，在此时刻连续不断的烟花爆竹声中达到了隆重、欢腾的极点。

过年的欢庆活动，需要烟花五彩缤纷，鞭炮震耳欲聋的气氛烘托，人们在社火表演的锣鼓喧天中，虎跃龙腾，欢庆活动走村串乡，走上街头，走遍全城，达到举国欢腾。如今，包括北京，上海，杭州，长沙，唐山等444个中国的大中小城市，都实施了禁止燃放，运输和经营烟花爆竹的相关规定。

烟花鞭炮禁燃后，年味淡了不少。

燃放爆竹或鞭炮的含义，从来都离不开驱除邪祟的祭祀，它的轰动效应绝不是为了无缘无故的宣泄。社火表演无不与敬天祭祖、祈福纳祥有着千丝万缕的联系，甚至有的表演本来就是为祭典的需要而传袭下来的。

我们之所以会让人感觉年味淡，主要原因就在于过年时，我们无事可做，缺少规定性的习俗，也就是没有约定俗成的仪式，有了这些习俗和仪式，年味自然就有了。这一代的年轻人甚至不知道大年三十到初五的年俗常识。

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一旦斩断了过年的传统文化根脉，就会失去了年味儿。时光浅浅，岁月留香。那时候的年，虽然物质并不丰富，人们的精神却很富足；虽然没有太多的娱乐方式，但人们对过年却饶有兴致。

过去，我们是“有钱没钱，回家过年”，过穷日子的年代，也会品出年味儿，《白毛女》中杨白劳躲债回家还要从集上称回二斤面包饺子，扯上二尺红头绳给闺女喜儿扎辫子，家里的门上还要贴上门神，过个穷年。

如今，富起来了，年味儿却反而淡了，这是为什么？那是因为年俗的文化根脉断了，尽管很有钱，也没有年味儿，只剩下钱味儿。

大吃、大喝、大甩卖、大抢购再红火热闹，也没有年俗的文化内涵，从这个意义上说，我们的社会好像穷得只剩下钱了，花钱消费的味儿浓了，年味儿的文化内涵淡了。

春节年味淡了和中国实施了几十年的独生子女政策也有关联。如今中国社会的家庭结构发生了改变。从前过年都是一个大家族，亲戚啊孩子啊，都很多，可能是住在天南地北，过年的时候聚在一起就有一大帮子人，其乐融融。

但如今很多家庭是独生子女，亲缘关系相对单一，大家族聚会的欢乐场景不如以往。很多子女在外成家立业，在大城市漂泊、奋斗挣扎，工作节奏快春节期间仍需加班值班，很多人回不去家，因为种种原因出现了城市恐归族。

即使回乡，我们也不得不为复杂的人际关系而烦恼，曾经亲密的小伙伴已经没有了踪影。即使见面也充斥着各种攀比和炫耀，同学发小聚会忽然有了心理压力。

由于城市化进程，春节传统节日文化呈现消减的态势，特别是如“送穷”等更是不再出现在人们的生活中。

城市中，春节传统节日文化的强弱程度，与城市的区域有一定的关系。一般来说，中心城区不如传统的郊区，郊区又不如郊县，县城又不如乡村。传统春节文化的影响力，越是发达地区相对而言越是比较薄弱。

城市中，春节传统节日文化的生存度，也与人员的年龄构成有一定的关系。大体而言，老年人重视传统，而年轻人对传统知之甚少，特别是较少受到传统民俗心理的影响。

城市中春节传统节日文化的演变，与其原有的文化生态变化是密切相关的，城市的生存、生活方式和人员交往，使原有的文化心理与文化追求都发生了生存基础变化。

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中国改革开放30多年来，社会变化的程度，经济发展的程度，更是日新月异。物质供应的丰富，个人收入的增加，也为人们求新趋变的心理提供了条件。这些，都为民间礼俗的变迁，岁时民俗的消长，游乐方式的更新，创造了社会与经济的条件。

再加上现在各种外来文化的冲击，年味淡了很多。传统中国人过年是“有钱没钱，回家过年”，在家过年是天经地义的。如今，有的人则是过年时外出旅游。这种风气，也是从城市开始，并向乡村漫延的趋势。

拜年走亲串友显现出农耕时代，以血缘关系为特点的联系网络。在传统乡土社会交往中，以骨肉之情最为亲密。

春节传统节日文化，团圆的年夜饭和除夕守岁，与传统既有关联，又有变异。传统年夜饭，是以家庭为单位举行的。因为面对新年，人们的第一个愿望就是全家团圆。年夜饭非常丰盛，要求全体家庭成员都到，即团圆、平安、健康、幸福。如果家人远在外地无法赶回，则空一个座位给他。这顿年夜饭都是在家里吃的，需要精心准备。

但如今，很多家庭选择在酒店订餐吃年夜饭，家宴的仪式感和心灵归属感淡了不少。

腊月二十三或二十四日是民间送灶神上天的日子。灶神是和百姓生活最接近的神，祭灶神的习俗一直千年延续。但在城市化浪潮的过程中，越是城市的中心区，祭灶的风俗越少。因为随着煤气灶、微波炉等的出现，灶在人们的观念中也越来越淡薄。

传统春节年俗变淡还表现在拜年方式仪式感、隆重感消失。传统拜年，小辈给家族长辈拜年一定要登门拜访。如今，现代人拜年由上门拜年到电话拜年，再到手机短信拜年，如今又出现了微信拜年，新的科技和时尚方式影响着传统。

移动互联下的现代社会衍生出手机人，有多少人真的做到了“带上自己的心回家”？ 春节，“红包”的风头一时无两，无论是看春晚，还是吃团圆饭，相信不少百姓都会不顾左右，而是端着手机不停的摇摇摇。

就拿中国人过年的大事，大年三十看春晚来说吧，始于1983年的春节联欢晚会，在文娱生活匮乏的年代，它曾经带来过许多笑声与感动，留下过不少经典语录，也承载着一代又一代人的年味记忆。可如今，它也已成为了一道食之无味，弃之可惜的鸡肋——人们不再对春晚里那些炒冷饭的段子津津乐道，相反更热衷于开着电脑，捧着手机和iPad，边抢红包，边“吐槽”。

从过去的“一直被期待”到现在的“一直被吐槽”，春晚已经越来越难办了！

支付宝集福，微信拜年抢红包，自从互联网诞生的那一刻开始，就不断颠覆着我们熟悉的各种事物。

移动互联网时代，传统春节的时候，民俗、人与人之间的关系也不断发生着改变，今年的春节，我们的交流似乎变得更少了。在这全民专注于手机屏幕的除夕夜，有多少孤单的身影徘徊在清冷的夜空下。

凡此种种，春节传统节日文化如今已成了支离的“文明碎片”。随着外出工作的人越来越多，在外过年的人也越来越多。但无论如何，你再也找不到小时候在农村过年的感觉了。

社会不断发展，生活不停改善。家乡的年味也在变化、在消失，这是无可奈何的逝去。

毕竟，现在是信息社会了，外部文化的冲击、融入、交汇，将潜移默化地改变着我们传统的过年习俗。

为什么人们不再像之前一样期待春节，甚至提到春节不是那么开心了呢？说到底，无非是春节能给你的东西，不再稀有了。

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90后不知的过年习俗，不要让年味消失在现在

大年初一

传统年俗中，初一拜年一定是长辈或者左邻右里，一般不出远门去拜年。民俗专家说其实拜年时跟除夕守岁直接相关的。在传说中，每到除夕年兽都会出来为害，人们经过一夜的守岁和子夜的燃放鞭炮，吓跑了年兽，所以初一早上人们开门互相道贺。

大年初二

正月初二也是拜年，但是这一天嫁出门的闺女是要带着女婿一起走娘家的。其中又以新婚夫妇走娘家的规矩多。比如说带的礼物都要是成双成对的。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。

大年初三

传统习俗中，正月初三被认为是老鼠嫁女儿的日子，所以到了晚上要早早休息，不能打扰到老鼠嫁女儿。老鼠大有“谁不让我过好这一天，我让谁难受一整年”的味道，如果惊扰了老鼠嫁女儿，老鼠就要祸害这一家。

大年初四

大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。

大年初五

初五又被称为“破五”，这一天对于商家来说是个大日子，祈求一年财源广进，迎财神正是这天。 “商店这天要开张，放鞭炮。 ”

大年初六

初五刚把财神迎进门，初六就要送走穷神。送穷神这一天，要在家里面进行大扫除，扫出来的垃圾，还有没用的破衣服等等要全部扔掉。此外，还要喝一种素菜汤，这种汤是用菠菜、青菜等七种蔬菜做成的。

大年初七

亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

大年初八

民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

大年初九

正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

大年初十

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

正月十一

民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。

正月十二

从新年到正月十一，人们吃的食物中大多丰富且多油。因此，十二这天开始，人们开始饮食清淡，清肠润燥。更重要的是，由于三天后将是元宵节，从这天开始就要准备。家里将会买灯笼，搭灯棚。

正月十三

农历正月十三。元宵节的准备还在继续。在中国南方，这天要欣赏灯笼。络绎不绝的中国人会在这天去城隍庙赏花灯。而这仅仅是元宵节的序幕。除了传统的红灯笼外，还有许多不同样式的花灯。灯展通常从今天开始到正月十八结束。

正月十四

农历正月十四。在中国大部分地区，十四这天所有的事都是为了第二天的元宵节。这天，灯会正是开放供市民购买灯笼。为了元宵节，像舞龙和舞狮的表演开始在大街上演习。也有人写灯谜猜灯谜来增加节日欢乐气氛。在中国，灯谜是非常传统的字谜游戏。大人和孩子都喜爱解决这些问题。

正月十五

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

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（作者为国内知名媒体人——南方传媒书院创始人、院长陈安庆、中国第一代调查记者代表性人物）

               2018年2月19日 狗年春节大年初四