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王沪宁评论过的那些影视剧

2017-10-25 局外人看电影 局外人看电影

今天的新闻有点大,但能写的很少,特别注意到了王老师,于是顺藤摸过,发现了一些有意思的东西。

1994年,王老师还在复旦大学任职时,会把日常发生的事情记在日记里,写了一本《政治的人生》。日记绝大多数是在深夜写的,他在自序中写道: 

 夜色下来,一切归于宁静,望着窗外闪烁的路灯,可以静静地思考自己和世界,思考在自己的行政工作和学术研究中排不上号的事情。从中找出有意义的东西,做一点小小的思想享受。

从日记里看得出,王老师很喜欢看电影,那我就把他点评过的那些影视剧单独拿出来,与大家共享。

已下是出自王老师书中的日记:

1月19日 星期三

凌晨看《读书》杂志,有一篇好像叫《你不能不接受》,是对一部电影的评论。电影叫《北京杂种》,据说是“第六代导演”的代表作,有些稀里糊涂,没有故事,没有情节,说是把一个人撒尿拍得清清楚楚,明明白白。

在国内,这部电影还没有放,在国外据说引起不少注意,邀请参加国际影展。外国人的趣味在这里,越奇特,越是官方不认可,他们就越是认为有价值,殊不知有时也搞出笑话。

晚上10点半回到家中,电视里放《京都纪事》的后一半。前一半放完之后,反应不怎么样。

一是“软广告”太多,要看好几分钟,每次都看,自然要乏味。

二是戏剧矛盾和冲突太人为化,见了面就吵架,不见人情味,似乎没有什么好人,有,也是窝窝囊囊。

三是戏剧冲突太格式化,已经脱离生活,完全是理念性冲突。后半部分不知拍得如何,拭目以待。

《京都纪事》

1月23日 星期日

凌晨看一部原版片,叫《往事》,好像是宣传宗教精神的片子。说一个小孩喜欢唱歌,在神父的引导下,想当大歌唱家。后来在一次车祸中嗓子失音,不能再唱。小孩一心敬奉上帝,突然就恢复了声音。有文化背景的。

晚上看到一部录像,叫《ALIEN》,中文译成《异形》,是第一集。1992年在东京看过第二集,所以有兴趣看第一集。

科学幻想片,说地球上一艘商业用的飞船,在什么星系运了两千多万吨矿石回来,在途中收到奇怪的电波,去查的时候,有一种东西被带上飞船,就是异形。

异形是一种凶恶的生物,力大无比,结果杀死所有的人,只留个女人。后来她终于把异形打出飞船。下集接着这个故事,说异形并没有死,依然在。

这类片子在西方国家有很大的市场,不知是心态的原因,还是社会的原因。在发展中国家,倒未必。

《异形》

1月25日 星期二

凌晨看《危险关系》,描写一种贵族内部生活以及勾心斗角的人际关系。没有多大的意思,如果了解当时一种生活圈子和生活的文化,大概能执导一些。但是从更广泛的角度说,又没有了解什么,只是几个人之间的男女关系。

影片由不少暴露镜头,当然已经作了处理。这是西方文化的一个不可缺少的方面,没有这些,就不成戏。

最近一些片子,这样的色彩越来越浓厚,不知最后要走到什么样的程度。我想总是有一个极限的,不然的话,就只有xxx电影了。

2月2日 星期三

《过把瘾》一直放到一点多钟,这两集里开始发生矛盾,男人和女人的矛盾,丈夫和妻子的矛盾,解释得不错。

生活中有很多矛盾,不是来自恨,而是来自爱。有时候来自爱的矛盾虽然不如来自恨的矛盾厉害,可怜的是来自爱的矛盾大部分人都没有办法,只好在无穷的矛盾中消磨人性。

人们往往不知道爱也会带来恨,这是很多的悲剧之所以发生的根本原因。

《过把瘾》

2月4日 星期五

《过把瘾》情节在发展,已经离婚了。太爱,也不是好事,不那么爱,也不是好事,不爱,也不是好事。怎么办?人的痛苦。

2月7日 星期一

到文艺会堂去开上海宣传口的春节联欢会。在那里见到许多熟人。讲了一番话之后,放了两部电影,一是上海拍的叫《都市情话》,讲改革开放的,没有太深挖掘,只是感观上像一部电影。

另一部是俄罗斯电影,叫《国际女郎》,说的是俄罗斯的一位姑娘,在医院里做护士,同时也做皮肉生意,后嫁给一个瑞典人,到外国以后,非常想念自己的祖国。

看了以后很是感慨,一个这样的大国,国民弄到这个地步。影片里出现了几次雄壮的俄罗斯歌曲,给人一种悲壮的感觉。在这种音乐的衬托下,主调十分明确。一个国家力量不强,在国际上没有地位,最倒霉的是自己的国民。

国际女郎

2月9日 星期三

凌晨看《过把瘾》最后两集,看出一些光明和辉煌来。人生不能总是一些莫名其妙的东西,社会也不完全是一些玩世不恭的人。

两位主人公终于认识到真爱,于是重新结合在即,但是男的突然得了什么肌肉萎缩的病,就要瘫痪。于是不忍让女的牺牲,想法子和女的结束。女的没有明白,居然当真。他的好朋友还打了他一拳。一切均是旧式的正义感。

女的最后意识到发生了什么问题。男的也回到了房间。大家把卸载黑板上的数十个“爱”字,从报纸里掀开,双方紧紧拥抱,热烈亲吻。在热烈的吻中男的倒了。一切是那样自然,很感人。

虽然是不超常的路子,但却是普通人最需要的路子。这就是生活。这就是生活中需要的生命的光明和辉煌。

2月21日 星期一

零点,电视放一部法国电影,叫《十天的困惑》。开始觉得没意思,完全因为是部法国电影,为了解一点法国文化,才耐心看下去。后来发现是部不错的电影。用法国话来说是“L’APPETIT VIENT ENMANGEANG”。

说的是一位年轻人,得了一种精神性的病,把他的老师叫到他在乡间的家里。家里很有钱,爸爸是养父,太太年轻。他与太太之间有了私情,实际上养父已经知道。采用了种种方法来折磨他们。最后把太太杀了,学生也自杀了。表象是学生杀了太太。

老师经过分析,大概是一种弗洛伊德式的分析,发现真正的杀人者是养父。因为养父要扮演上帝的角色。有一定的文化“深度”,不是简单的故事展示。

3月2日 星期三

午夜,电视放一部法国电影《推上断头台》,是由法国的两位著名的影星演的,一位好像是演《悲惨世界》的冉•阿让的演员,一位是阿兰•德龙。

故事情节是一位从监狱放出来的人,想重新做人,但是在社会各种管制之下, 不能实现自己的愿望,最后迫于一名警察的强制,不得不杀死这名警察,被推上断头台。

这部电影的风格比较典型地反映了法国文化,是纯粹法国风格的电影。它反映了法国电影中的一种“介入”的意识,也就是萨特的存在主义所强调的生命的意义。政治色彩很浓。对法国社会传统和官僚的机制作了批判。

问题是这样的情况在很多社会中均存在,这是人类社会的一个通例吗?如电影反映出法国释放的罪犯也不能在大城市中居住,要到小的城市中去,而且要定期地向警察局报到,并提供工资单,如果没有的话就不能居住,警察对这些人始终持怀疑态度,警察使用一种强制的力量达到自己的目的,等等。

所以叫《推上断头台》。不是自己要走上断头台,而是被推上断头台。

4月6日 星期三

凌晨电视里放电影《轮回》,是一部探索影片,前一段好像有一些批评,因而有兴趣看。

是一个虚构的故事,在现实生活中大概不会发生。但是,反映了社会的一种新的文化心态,就是一些人在社会大变化的过程中茫然了,不知生活的趣味了。

同时比较强调一种感觉,生活和爱情均在感觉之中,感觉好就是生活,所以有一个舞蹈演员会对一位无所事事的人感觉好。现实生活中大概有,但不会是一种普遍的现象。

今天在商品经济的文化下面,谈感觉的人越来越少,而谈实利的人越来越多。有时是人们不知应该谈什么,别人会谈什么。大概正直的人总是有的,但是谁是呢?

5月31日 星期二

晚上放一部香港什么地方拍的电影,武打片,说有一个“东方不败”和“东西方不败”的人,功夫简直是惊人了。这样的片子故事肯定是“东方夜谈”了。

特技手段用得很多,可以有感观上的享受,但是对理性来说是一种痛苦,实在是离奇了。只好把理性放在一边,先享受感观乐趣,看完之后大概是什么也没有留下。但是,似乎这里也反映了人对自己人性张狂的一种向往。

6月9日 星期四

今天凌晨看了美国的一部有争议电影的录像,叫《最后的诱惑》。这部电影当时拍好之后,引起剧烈争论和宗教界的抗议,美国有过十分浩大的游行,要求禁止。

主要情节是描写基督,但是故事的发展过程和《圣经》中描写得不同。主要的区别是:在基督被钉上十字架之后,上帝让他复活了,但是他已经不是圣人了,而是一个凡人,结婚,生儿育女,并且与几个女人有关系。在信仰上也不坚定,反而被认为出卖了耶稣的犹大意志更加坚定。最后痛斥耶稣信仰不坚定,放弃了神的意志。

这样当然和《圣经》不同,对耶稣也有“诽谤”。所以引起基督教界的强烈抗议。这是用一个神圣故事来损害另一个神圣的故事。

想起了看过的《食人族》,这是一部以琼斯宗教案件为背景的故事。一些人在森林中生活,有一个教主向他们宣传自己的一种特殊的宗教,所有人在他的控制之下。

当然这样的宗教和现代宗教不同,更多是迷信和愚昧,是对人的灵魂的一种控制,包括用肉体的强制来牵制人的意志和理性。

问题是,人为什么需要这样的寄托?人为什么需要信仰?特别是对一种愚昧的教义,人为什么会全心全意投入,就如同美国的大卫教派的案件一样。

这可能要从人的心理需要来分析,也要从人的社会环境来分析。信仰这个问题,极其费解。

《最后的诱惑》

6月14日 星期二

晚上放一部美国电影《浴室血案》。说美国黑社会和警察勾结的故事。其中有一个搞技术发明的,或者说用高科技搞小发明的人。他在这个过程中如何与警察和黑社会做斗争,有笑料,也有含义。最后还是正义战胜邪恶的故事。

这是美国这类电影的必然结局。故事写得再黑,再残酷,丑恶的东西再多,最后胜利的总是所谓正义的方面。这也是社会发展必然的要求,没有一个社会的精英集团会鼓励社会往邪恶的方向走,因为这不符合社会的基本利益。

作为统治的阶层,这里说的是广义的统治阶层,最后是要一个有秩序的社会的,有符合他们传统的正义标准的社会秩序。没有此,任何社会均不能存在。

10月18日 星期二

凌晨看《因父之名》,是一部政治电影,以爱尔兰共和军和英国当局的关系为背景,反映了那里存在的一种深刻的矛盾,以及这种矛盾对政治和人们情绪的影响。

四名在社会上混日子的年轻人,被警察局指控为一次爆炸事件的主谋,警察局用了各种手法来让他们招供,最后达到了目的。并且把他们的亲属数人也投入了监狱。在真正的共和军被抓获并且交代了之后,他们全部被法庭释放。

经过这样一番的经历,年轻人似乎成熟起来,最后他说,一定要把真相查清。但是,似乎最后并没有一个清楚的结果。

这部电影有着真实的社会背景,反映了在西方社会存在的非理性的政治和非民主的政治。这种政治的出现,均是心理扩大和社会矛盾的结果。

《因父之名》

10月19日 星期三

凌晨看《辛德勒的名单》,是一部能够震撼灵魂的作品。震撼的地方,不是它的艺术性和技巧性(当然在这方面也有很多可以称道),而是它所揭示的人性的世界。

故事反映的是二次世界大战期间在波兰发生的悲剧,德国军队在那里的犹太人进行残酷的统治和杀戮。犹太民族生活在一种强大的死亡威胁之中。而一位叫辛德勒的德国商人用自己的金钱贿赂德军军官,把相当多的犹太人保护下来,没有被送往奥斯维辛集中营。看到德军屠杀(真正的屠杀)手无寸铁的犹太人,看到德军的暴力是那样的残酷,心灵不能不震撼。

战争和狂热, 或者说权力和无知,使他们丧失了人性。面对一个活生生的人,他们能够毫不眨眼拔出手枪对着他的脑袋就开枪。面对喷涌而出的鲜血,他们无动于衷,可能还感到快感。这是人类二十世纪最大的悲剧。

这场悲剧最深刻的地方,比千百万生灵死亡更残酷的地方,就是更多的人的人性泯灭。因为只有人性泯灭,才会有这样罕见的悲剧。法西斯统治者固然是罪魁祸首,但是没有人性的人使他们统治和残暴的基础。

更可怕的事情是:人类往往不能从残酷的历史中觉悟。今天的世界上,不是每天依然有活生生的生命在战争中逝去吗?

《辛德勒的名单》

把上面提到的电影去找了找,大概能找到一些,后台回复“电影”,直接提取。

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