在时代的洪流之中，做个一个清醒的人
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「在这个信息爆炸的时代，我们应学会守脑如玉」
01
心理学家阿希做过一个从众实验：
当参加测试的大学生走进实验室时，
发现已经有5个人先坐在那里了。
他不知道，这5个人都是托儿。
阿希让大家作个判断：卡片上4条线段，哪两条一样长？
线段差异明显，正常人很容易作出判断。
但5个托儿故意同时说出一个错误答案。
于是，一大串测试者跟着选择了错误答案。
每个人都有潜在的从众心理：别人做什么我跟着做什么，我的行为就是正确的。
你去参加音乐会，在路口遇见一群人。
他们都在仰望天空，于是你也跟着仰头观望。
音乐会上，一个人带头鼓起掌来，
你也跟着鼓掌，整个大厅掌声雷动。
音乐会结束，你去更衣室取外套。
看到前面的人将一枚硬币扔进碟子，
你也慌忙从兜里找出一枚硬币扔进去。
…………
我们常以为自己很有主见，其实恰恰相反——
我们习惯依附于他人，没有自己的思想；
习惯跟随别人瞎起哄，没有自己的主见；
习惯人云亦云，没有判断事情真伪的能力。
02
1895年，勒庞写了一本经典著作《乌合之众》。
此书出版后，以每年再版一次的速度疯狂传播。
这本书为何具有如此魔力？
它道出一个真谛：聪明的个体陷入群体就容易变成傻逼。
个体大多是聪明的、理性的、冷静的，
但一旦陷入群体或成为群体的一部分，
就容易变得迷信、盲从、愚蠢、暴力：
1.群体不善于推理，却急于采取行动；
2.群体冲动、急躁，易受暗示和轻信；
3.群体的智慧，低于个体的智慧；
4.群体充满原始的暴力和嗜血的欲望;
5.群体的道德水平十分低劣。
所谓乌合之众，就是说再聪明的人都有傻逼的潜质。
“一旦融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。”
03
柴静刚进央视时，老师是陈虻。
陈虻啪地将一盒烟拍到桌子上。
问柴静：“这是什么？”
柴静回答：“烟。”
“我把它放医学家面前，说请您写三千字。他肯定会写尼古丁含量，吸烟的人肺癌发病率是不吸烟人的多少倍……”
“我让经济学家写三千字，他肯定会写：烟草是国家税收大户，烟草走私对经济的影响……”
“我让搞美术设计的写三千字，那哥们肯定会写：色彩、标识的个性创意……
然后，陈虻翘起腿，对柴静说：
“现在，请你写三千字，你会写什么？”
柴静一下蒙了，不知从何入手。
陈虻说：“你有自己看待世界的坐标系吗？”
借用陈虻的话：你有看待事物的坐标系吗？
遇到一件事情，你想过这五个问题吗？
1、这个事情有没有证据和理由支撑？
2、这个理由/逻辑是否能够推出结论？
3、这里面是否隐藏了某种价值观假设？
4、其中的证据/事实是否能有效支撑理由？
5、是否存在隐藏或模糊不利的证据/事实？
如果你不能明确判定，那就请：
1、不要轻易妄下结论；
2、不要轻易急于站队；
3、不要轻易评价别人；
4、不要轻易被别人的评论左右；
5、不要随便说什么感同身受。
也就是说，我们一定要“守脑如玉”。
04
当年，小泽征尔去欧洲参加指挥家大赛。
他被安排在最后一个参赛。
小泽征尔全神贯注地挥动着指挥棒。
突然，他发觉乐曲演奏得有些不自然。
他以为演奏家演奏错了，要求重奏一次。
但重奏的乐曲依然不够自然。
评委会郑重声明：乐谱没有问题。
小泽征尔大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”
他喊声一落，评委们立即站起来，
报以热烈掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的圈套。
前面选手虽也发现了问题，但都放弃了意见。
1998年，香港廉政公署公招首席调查主任。
43岁的蔡双雄参加了这次选拔考试。
可是，最后一道题把蔡双雄难住了。
题目是：唐太宗李世民为保护环境采取了哪些措施。
分值20分，答不出就意味着出局。
蔡双雄绞尽脑汁，也想不出半点举措。
最后，他在试卷上写下：我想不起他采取过什么举措，我不会答。
两周后，结果公布：只有蔡双雄入选。
原来，李世民根本没有采取任何举措。
这道题，目的是测试应试者的诚信度。
守脑如玉，才能有这般的定见和远见。
05
胡适先生在赠言北大哲学系毕业生文章里，
曾引用禅宗的一位高僧所言：
“达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。”
何为“不受人惑的人”？
胡适先生说：“他不容许偏见和个人的利益，
来影响他的判断和左右他的观点。
他一直都是好奇的，
但是他绝对不会轻易相信人。
他并不仓促的下结论，
也不轻易的附和他人的意见，
他宁愿耽搁一段时间，
一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后，才下结论。”
胡适先生的话，更适合用于这个时代。
在这个信息、思想、流言、谎话满天飞的时代，愿你我学会“守脑如玉”。
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