【诗意书魂】“人生未必从天意，成败无须问紫微。”
秋子自作诗《春日遣兴》
2013．3．24
草木知春梦已归，百般鲜艳斗芳菲。
人生未必从天意，成败无须问紫微。
“诗意书魂”——当代自作诗词书法精英100家
【秋子 专辑】
【诗书精英•秋子】
秋子，本名申晓君，老陕。1954年生。长期从事书刊出版，退休前系甘肃人民美术出版社编审。书法、篆刻作品入选众多国内外大展并有获奖；著有《中国上古书法史》《中国书法史略》《敦煌风漫话》《敦煌风续话》《借我诗心》《最爱是秋》《未了秋情》《秋声依旧》《敦煌写卷墨迹精选丛帖》《红楼梦人物关系一览》《敦煌风•秋子作品》等16部（套）；发表书法、篆刻、国学、出版等方面的理论文章以及诗歌、评论、散文、小说、杂文、对联、新闻、通讯等作品计300多万字，被誉为“当代书坛学者型书法篆刻家、书法史论家、诗人”。“敦煌风”倡导者。甘肃省书法家协会副主席、学术委员会主任，甘肃省文艺评论家协会副主席，甘肃省榜书研究会副会长，甘肃书法院艺术指导，中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，中国文艺评论家协会会员，兰州大学客座教授、书法研究所研究员，兰山印社副秘书长，甘肃省作家协会会员，甘肃省青年书协等众多组织顾问。媒体多有介绍报道。
名家评秋子书法节录
沈鹏（原中国书协主席）：秋子书法得益于做学问，看过他写的一幅扇面，写得不错，很有个性。他的《中国上古书法史》写得有深度、有价值，值得一读。
钟明善（原中国书协副主席）：秋子出生于“钟鼎石鼓之乡”陕西凤翔，是在这深厚的周秦文化宝库中长大的，军旅生涯又把他推向了中国传统文化的另一个发祥地甘肃，丰富的人生经历和文化熏陶造就了他具有学者加书家的双重身份。
吴善璋（中国书协副主席）：一般情况下，搞理论的人书法创作要差一些，但秋子不同，无论在理论研究上，还是在书法创作上，他都做得不错。他的章草书法写得很有个性、有思想、有新意；他在学术研究方面成就更大，不仅在西北书坛，而且在全国书坛都有一定的影响。
孙伯翔（原中国书协理事，天津市书协副主席）：秋子很有天赋，不仅学问做得扎实，书法也很有才气，他取简约写章草，又糅了些今草，和别人不一样，很有前途。
翟万益（中国书协理事、甘肃省书协常务副主席）：秋子的爱好相当广泛，他喜欢散文写作，喜欢作诗、撰联以及“红学”研究等等；而主攻书法、篆刻，都曾收入各种作品集，也出过自己的专集。近十年来，他的主要成果是两本有分量的著作，一本是1999年完成的《中国上古书法史》，一本是2008年出版的《中国书法史略》。
秋子最早提出“敦煌风”的口号，他想以此唤起陇上书家向甘肃历史书迹的靠近，并由此形成一个地域书法流派。同时，他也努力实践“敦煌风”，在书法创作上，由原来的五体并进，从这个世纪初转到了主攻章草上来。他的作品，字里注入了个人强烈的思想情感，在章草之中加入了许多今草的成分，又吸收了于右任草书的特点，使结构、笔画更加简约流动，展示出一种特殊的艺术美。
我相信，作为书法家的秋子和作为书论家的秋子，当在一个平面上展开自己的思想时，将是一个丰硕的收获季节。
叶鹏飞（中国书协学术委员、评委）：秋子兄集书法家、篆刻家、理论家、学者、诗人、作家、“红学家”于一身，热情厚道，诚实谦虚，人品、书品、印品、文品俱佳。
薛元明（著名书法评论家）：秋子擅长多体，我尤喜爱其中汉简一路，可谓形神兼备，十分自然率意，形神兼得，允为佳构，如对联“野香乱红叶，山色争晚秋。”可看出对于汉简一路书风侵淫甚深。他的章草书法，不拘陈规，多方吸收，苍郁顿挫，饶有古趣……总之这一切，与他深厚的理论见解是分不开的。
金陵（资深记者、书画评论家）：秋子先生被书界誉为学者型书家，这不仅仅是因为他大量的书法研究理论和研究的成果，更因为在这个艺术领域里诗书文印俱佳者实在不多。他的诗空灵俊逸，意蕴悠远，颇具古风，因而，他的书法创作多以自作诗联为素材，就更具有了双重的艺术价值。自写自书，当然就有了自己的感悟，自己的节奏，读来一气呵成，酣畅淋漓，绝无艰涩之感。这大概也是秋子书法耐读的另一个原因。
秋子自作诗词对联书法作品欣赏
秋子自作诗《偶兴》
风微雨细闭尘埃，方过重阳喜又来。
忽见云开夕照外，一行雁鸟上瑶台。
秋子自作诗《倡“敦煌风”十五年感兴》
1999年初，作为一个书法史论工作者，我在研究过地域书风在历史上的重要性和影响力之后，认为，越是具有地域特色，越是有发展空间，越能产生长久的生命力。因此，决然地提出了甘肃书法“敦煌风”（或称“敦煌书风”）理念，旨在为甘肃书法竖起一面旗帜，打出一张名片，并在《书法导报》《兰州晨报》等报纸刊发文章为之鼓与呼，倡导甘肃书法界同仁团结起来，继承和发扬先贤们的书法创造精神和书法天籁精神，努力打造“敦煌书风”，像中原书风、江浙书风、巴蜀书风、海上书风、辽宁书风等一样成为具有地域特色的书法风格而亮响中国书坛，走向全国前列。15年过去，虽然进展缓慢，但也看到了令人欣喜的曙光。往事缕缕，感想颇多，故吟诗为记。
十五年前倡大风，诚呼众志唤群情。
浪花繁密随涛涌，竹影稀疏倚月呈。
但使流沙重聚塔，还伸弱手再摇旌。
而今已见晨曦露，明日敦煌举世惊！
秋子自作诗《略改沈鹏先生原玉自勉
》2011．3．5
偶慕苍鹰碧宇游，愿耕隰圃做田牛。
童心不老圆春梦，纸上操戈乐未休。
秋子自作诗《成都》
曾登蜀道五回难，又访蓉城续旧缘。
寻拜李冰读堰史，觐朝诗圣解机玄。
佳肴美味藏文武，秀水青山展地天。
最是知朋常挂念，浓情总似卅年前。
秋子自作诗《春日遣兴》
2013．3．24
草木知春梦已归，百般鲜艳斗芳菲。
人生未必从天意，成败无须问紫微。
秋子自作诗《感秋》
半亩清塘映碧空，一袭翠岭偶飘红。
穿林箭鸟嗤嗤影，乱耳鸣蛙栩栩踪。
可意丘山觑泰宇，覃思秀水望云松。
醉人秋色独幽会，洵与古贤大不同。
秋子自作诗《菊园》
闲坐菊园里，和茶品淡香。
今年霜落早，老枫已新装。
秋子自作诗《路上偶成》
林石翻乱水，雁鸟号重山。
雅士多争礼，氓夫总斗闲。
秋子自作诗《马年咏马》
马，《礼记》谓之“龙马”，武将骑兵视为手足，历有文人吟诗歌颂。《穆天子传》载有周穆王姬满乘赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳八匹神骏西达玉岭昆仑与西王母宴饮酬酢的神话；秦始皇有追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮、铜爵、晨凫七匹名马；三国有吕布关羽的座驾赤兔、刘备的的卢、曹操的绝影；唐太宗李世民有昭陵六骏……堪为半部中国史。马年旋至，感而咏之。
驰突玉岭似流风，宛若飞龙破宇行。
射场轻嘶神胆瘦，盐车重驾鬼魂惊。
踢开壁垒声翻覆，踏碎城池气纵横。
姬满梦圆王母会，幸得伯乐荐威名。
秋子自作诗《学诗廿年有感》
2011．4．19
邯郸试脚廿余年，觅句敲词未窃闲。
笔蘸激情挥月影，诗携悟感启云帆。
谁说小草无清韵，自信残荷有丽篇。
春雨秋风程万里，还骑骏马奋扬鞭。
秋子自作诗《忆凤翔东湖旧游》
沾缘几度探明珠，游子情心总似初。
斗拱飞檐风景异，曲桥小榭水光殊。
聚贤亭外思佳友，洗砚池前忆老苏①。
天下园林皆妙美，销魂哪个比东湖！
注：① 老苏，即苏东坡。凤翔东湖系苏东坡出仕凤翔府签书判官期间引“古饮凤池”泉水扩广疏浚，并植荷种柳,建亭修阁,园内至今有十多处古代建筑,素有“北方园林的一颗明珠”之誉。后人为纪念苏东坡建有苏公祠。
秋子自作诗《改撰乐世铭》
2008.3.2
此铭本非诗歌，但诗者总觉其韵颇佳，将文依诗而看，并依刘禹锡的千古绝响《陋室铭》原韵改撰而成。《陋室铭》运用托物言志的表现方法和反向立意的方式，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣，含蓄生动而意韵悠远；从中可看出作者追求之高雅，精神之富有。诗者改彼铭为此铭，用意在于借“铭”而鸣“乐世”的情怀。
人不在貌，有才则成；身不在贵，健康则成（宁）。做人之要，诚信是宗。凡事循规律，处世重和平。情起游山水，趣至沐雨风。可以陶品位、冶性灵。无损人之恶习，无辱德之丑行。淡泊名权利，自有精气神。秋子云：何乐不有？
秋子自撰联
法书无声可吟志，
名画非酒能醉人。
秋子自撰联
吼一声秦腔地惊天动；
喝两盅西风山呼海啸。
文化精神的升华
——秋子先生的书法
□ 叶鹏飞
当今，在书法艺术大发展、大繁荣的情景下，书法成了单独的艺术门类，从事书法创作的书家已不计数。相对而言，书学研究者则甚寥寥，更是辛苦耕耘无经济硕果的劳作。然，既有书学研究高度，又有书法创作高度的书家，则更稀少，而秋子先生却是这样的一位书家，是我一直仰慕的典范。
在书学上，秋子先生是当今研究上古书法史位数不多的学者，他的《中国上古书法史》2000年1月由商务印书馆出版后，引起了书界和学界的广泛赞誉，其独特的视角、新颖的观点、最新的史料、流畅的文笔，被公认为是一项开拓性的断代书史研究。之后，他又出版了十多本著作，涉及文学研究和当代书画研究。尤其是他的《中国书法史略》《敦煌风漫话》，又奠定了他书法史研究、地域书法研究和评论的地位。前者是从古代书法遗存入手，阐述字体发展和书法发展的过程，阐明各时期的艺术风格特征，述书史，探书家成功的奥秘，对于当今书法创作有着深远的意义。后者则是对甘肃地域书风进行爬梳，对敦煌遗书和出土简牍进行详细研究，并论述其对当代书家的影响，由此倡导“敦煌书风”，对甘肃书法的发展无疑是振臂一呼，充分体现出秋子先生书学研究上的开拓精神，而不是乾嘉式的考据。同时，《未了秋情》《最爱是秋》和《借我诗心》，则体现了秋子先生的诗文创作的高度，而《红楼梦人物关系一览》则是他红学研究的硕果。可以说，秋子先生是当代书学研究和诗文创作有着丰硕成果的书家。
书法作为中国文化的特有产物，有着严格的内在规律和强固的传统原动力，要成为真正意义上的书家，首先就是要求书家对书法传统的彻悟，要在传统文化素养上有充实的积累，体现有文化内涵、人文情怀的学术价值。清人杨守敬在《学书迩言》中说：“学书者，除了要有天分、要多见、多写之外，还有二要：一是品高，二要学富。品高则下笔妍雅，不落尘俗，学富则胸罗万有，书卷之气，自溢于行间。”书法，就是要书家在多写、多见的同时，要多读书透悟，使书法中有自己的意蕴和风度，有高格的品位。秋子先生的书法就是基于这一点上的，正合杨守敬之言，也正是他的出类拔萃处。
自上世纪九十年代末结识秋子先生后，经常拜读他的书作，而近年来，他更是花甲精进，让我惊叹不已！觉得他的书法不但以个性胜，而且以功力胜、以内涵胜，在书法底蕴深厚的甘肃，又不失为一位高品位的名家。
秋子先生书法的高品位，首先体现在古雅奔放的风貌上。
由于他生长在黄河边，长期从事书刊出版工作，所以他眼界高远，胸怀开阔，名家的广泛交流，古今名迹的日濡夜染，黄河波涛的洗礼孕育，养成了他笔下的独特的奔放之气。书法艺术的创作，既要求书家能全身心的投入，又要有一段超越时人之上的距离；既要与时代相合拍，又要能出乎其外，才能使自己脱颖而出，才能使自己的笔墨有独特的魅力。从秋子先生的书法来看，他的创作以草书为多，其书以章草为基，法出“章草宗师”索靖的古雅内敛，又撷取黄庭坚、祝允明的奇崛和萧散之势，并吸收了于右任草法之凝练简约及秦汉简牍的用笔之趣，因而，他的书法奔放而不失古雅，既有陇上书风的特征，又超越了地域风尚，笔墨的适性表现，又使他在大同中与人不同，正是他在陇军书阵中凸起的一个重要缘由。所以，秋子先生书法风貌的形成，是他所处的社会环境、文化氛围和自己的天分、睿识和艺术追求相结合的结果。
秋子先生书法的高品位，又体现在他取精用宏的过硬功夫上。
我一直认为，书法个性风格必须有过硬的传统技巧功夫作支撑，这才能体现艺术性，书法若没有过硬的基本功，个性再明显也只是海市蜃楼，昙花一现。秋子先生的书法不受形形式式的时风影响，坚持长期的寒暑耕耘磨砺。笔者曾看到了他精致动人的草书《司马迁报任安书》节录条幅，洋洋四百余字一笔不苟；看到了他篆书《剑胆琴心》《琴声荡月》等斗方，将吴昌硕式的篆法，融入简牍之气，裁成一相；而他多幅隶书联，则是他师法汉刻出新的妙制。总之，篆、隶作品也都能各尽姿态。2009年，他参加“甘肃名家十人展”来刘海粟美术馆展出，让我读到他大气奇逸的擘窠大字，读到了他精致动人的信札行书，读到了他古雅味浓郁的章草，领会了他取法乎上、博采众长的多见、多写的研书之路。他在《秋子砚语》中说：“临帖，从形似层面到神似层面，是一个升华的过程。神似源于形似，神似是对形似的升华，二者相辅相成。”因此，秋子先生书法用笔的扎实、线条的苍劲非是千日之功所能成就的，是其五十余年在碑山帖海中从形似到神似不断辛勤笔耕的结果。书法欣赏从形式角度来说，从大处着眼看整体，从小处着眼看结字和笔墨技巧。细读其书法作品，最能体会在其中笔墨技巧的效果，最能凸显他驾驭笔毫的功夫。当前书法创作，“鲜明独特的风格”之作比比皆是，而“用笔千古不易”之作实属少见，从这一点上看秋子先生的书法更显得不同寻常。
秋子先生的书法高品位，还体现在其诸体能融会贯通，统一在既有苍茫奔放之气，又能不失古雅书卷之气的整体风格上。
我以前曾读过许多作品集，参观过许多个人书展，一些集子和个展为了显示自己的全面性，各种书体琳琅满目，虽然每件作品单独看也能悦目，但整体上不统一。书体的不同，形成风格上的不同，判若两人之作，好像是各行其是，这就局限了他的互补，也会影响书家后面的发展。有些人出名甚早，但后来却越写越差，其中原因之一就是没有悟性、不能融会贯通的结果。通观秋子先生的书法，虽然他以草书为多，但其中篆、隶、行、楷无所不作。而他不论写什么书体，都能基调统一，都是给人以一种古雅的美，一种奔放的美，一种书卷之气的美，耐人寻味，似乎诉说着他取法乎上、融会贯通形成自我风格的学术之路。这正是秋子先生深悟书法传统，长期积累所获得的。
可以说，厚积薄发是书法风格和书法高境形成的基本规律。“笔成冢、墨成池”，没有几十年如一日精研传统的功夫，根本不会有大家公认的“风格”。没有读破万卷书的功夫，就不会品高。而读书能增加学识、修养、增加思考和彻悟。因为风格是每个人自然而来的，不学书法，只要会写字，将笔一挥，也会有自己的风格，但这充其量只是个人习惯性的笔迹特征。作为书法艺术的风格，是必须经过一系列临帖、研帖、出帖的过程，即掌握书法的用笔、结体、布白等特定的艺术技法，使书之“法”的基础深厚。掌握的技法越全面、越纯熟，在艺术创造中表现的自由度也就越大，越能创造出自己的风格。秋子先生在《砚语》中又说：“书法的内涵主要反映在两个层面，即技法层面和精神层面。如何把握好它们，尤其是把握好精神层面，就要靠自己的灵觉和悟性。但须知，灵觉和悟性不是与生俱来的，而是在不断地学习研究、思考领悟中得到的。”这正是他书法成就的奥秘所在。秋子先生作为学人的书法，他体现出了高度的自主性和表现自我气质个性的特征，在继承上，已从形似层面上升到神似层面；在创作上，已从技术层面上升到精神层面。而这一切，是他对古人、对时人、对地域书风进行研究、思考、感悟而取舍的结果，是他书学精神的升华，有着创立自我、具有新的审美价值的书法高境。
秋子先生书法的高品位再一个鲜明特征体现在他的学富上。
当前书法展览频频，而内容却枯燥乏味，唐诗宋词的充塞，影响了书法所要表现的时代精神和审美内涵。秋子先生凭藉着自己深厚的学问功底，或诗文、或游记、或感想，一富于书，能让人透过书法形式来理解所表现的文字内容内涵，有着唐人张怀瓘“文也者，其道焕焉”的效果。他的许多作品多是书写自作诗，如“佳节念佳友，路遥心不遥。蓬门总开启，愿君常作聊”，读来让人倍感亲切。再如上元赏灯的“几回梅下箫歌起，总忆儿时雪夜缘”和“吼一声秦腔地惊天动，喝两盅西凤海啸山呼”让人浮想联翩，使文字内容与书法形式达到契合，诗境与书境相溶而升华，进入高境。
秋子先生的书法说明了“学富”“品高”对书法艺术创作是潜移默化的。“学富”的书家，就会究其幽深天理，其审美积淀、知识积累就会渗透到作品的杳冥之中去。故而，自古论书者，一直重视书家的修养。但是，并非所有具有高文化知识的人，都可以不借他力而成为书家的。作为个人，读书是强化文化修养以助艺术的主要途径，还必须以天分和勤奋的砚田耕耘作支撑，这样才能将学到的知识来促进艺术的多角度进取，而不是知识面的粗糙扩展和知识量的简单堆积。同样，学养差的人，哪怕他技巧再成熟，在审美内涵上也往往单调贫乏，再也提不高作品的品味，甚至由熟炼而走向俗气。秋子先生是有着自己学术思想的书家，对艺术的理解就有联惯性和完美性，这样就触类旁通，进入书法创作的佳境，达到精神的升华，进而书品自高。所以，秋子先生的书法是包涵着深厚的传统文化的艺术，证明了书法这种自身独立性与传统文化的共同性的艺术，在追求高境上，必须与其他文化因素完美结合，内蕴才会更丰富，意境才会更深沉，格调才会更高雅——无疑，这也是秋子先生书法的价值所在。
2013年7月8日于海镜堂
诗意书魂——当代自作诗词书法精英100家
入选须知
一、入选条件：
须同时具备以下两项条件方能入选：
1.中国书法家协会会员或西泠印社社员，且书法作品入展中国书协或西泠印社主办的全国性展览两次以上；
2.中华诗词学会会员，各省市区诗词联赋创作精英，正式出版有诗词作品集或在书报刊公开发表自作诗词联赋作品10首以上。
欢迎书家自荐或提名推荐诗书精英。
二、入选资料
1.自作诗词书法作品10-30幅；
2.自作诗词释文（请按书法作品编号依次对应）；
3.作者简介及详细联系方式；
4.作者生活照3-5幅；
5.诗词书法评论文章若干。
符合入选条件者，请将上述图文资料发送至QQ邮箱：421814195@qq.com；联系微信号：QQ421814195（符合条件者请注明“诗意书魂”及真实姓名以便确认）
附注：入选者将在“中国书画艺术精品网”微信公众平台及网站持续重点宣传推荐（每期推荐10人，老中青三结合，各省区市兼顾）。
展标题字：“诗意书魂”
王茁，女，号怀馨馆主人。中国书法家协会会员，广西书法家协会理事，广西政协书画研究院院士，钦州市书法家协会副主席，坭兴陶协会副秘书长，文理双硕士。幼承家学，艺术传承于其父王兆儒、义父王传善，受教于刘德宏，并为紫砂名家中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师鲍志强先生入室弟子。于书法、陶艺及诗词文赋等中国传统文化均有涉猎。曾获全国第十届书法篆刻展最高奖、全国首届“张芝奖”书法展最高奖，中国工艺美术精品博览会金奖、全国“大地奖”陶瓷评比金奖等一百多个奖项。作品及学术论文在《国际书法》、《中国书法》、《书法报》、《中国书画报》、《陶瓷科学与艺术》、《美术界》等专业期刊发表。人民网、新华网、中国广播网、《大众收藏》、广西新闻网和广西卫视、《广西日报》、《广西画报》、《当代广西》等媒体均有报道。出版《王茁中山王篆书千字文》、《制高点——国展最高奖书家王茁》作品集等。
微信时代：关注是一种境界，分享是一种美德
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