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莲师在尸陀岭体验生命实相成为生死之主,洞穿现象世界刺破安逸虚梦


图片来自美剧《权力的游戏》

 

从自己的王国流亡出来的年轻王子,忽然决定前往荒凉的尸陀林,修持“永恒”的根本教理,也就是一般所熟知的“大手印”法门。此处的大手印体验是去体验现象活生生的品质,这意思是说,尸陀林的场景全都是“写实”的,地上散落着骨骸、尸块,那儿还有各种野兽、乌鸦、豺狼虎豹等。
在尸陀林,年轻王子发现了生命的新道路;更确切地说,是生命的新道路找到了他。
我们可以说,在这个阶段,莲师正式成为一个实在的人或老百姓,因为永恒之力带来了无可毁灭性,这种无可毁灭的意思是,没有什么能够造成威胁,也没有什么能产生慰藉。这就是此处所说的“永恒”,死亡不再被视为威胁,莲师面对死亡的体验,即是生命其中一个层面的体验。他并不在乎要不要延续自己的个性身份或存在,我们可以说,这条道路胜过瑜伽士或成就者的道路,它更像是佛的道路,因为这些经验并不被视为什么成就——它们不是什么新发现,不是胜利,也不是某种复仇的形式。这些经验只是发生了,因为就这么发生了,莲师融入其中。于是,莲师这个金刚总持成为生死之主、金刚的持有者——也就是不可摧毁之能量的持有者——报身佛。 
莲师接下来的旅程,让他变得渴望探索各种不同的教法,想要接触当时世界的伟大导师们。他前去拜见大阿底传承的顶尖上师之一,狮列星哈(Shri Simha),据说刚从泰国来此,当时住在另一个尸陀林的山洞中。莲师的报身面向金刚总持,前去请示狮列星哈大师,如何将经验感消除。大师将莲师缩小成一个吽字,这代表着洞察或洞穿。
我们并不企图消融我们的经验,或将之视为颠倒错谬的状态,而是去洞穿这些经验。各种经验就像是一个到处都是洞的容器,意思是,这个容器并不能提供适当的庇护,适当的慰藉。洞穿它就像是刺穿了树下舒适的吊床一般,过去躺下时,接下来你会发现自己狠狠摔到地上了。这就是种子字“吽”的洞穿。把莲师缩小成一个吽字之后,狮列星哈把他吞下喉咙,然后从肛门把他排出来;这把莲师引导至化身的体验,也就是能够彻底完全地洞穿现象世界,将信息传动到现象世界。



在除灭自己的存在感且证得“永恒”之后,莲师现在发展出洞察的能力(当然,他并不是真的在发展什么能力,而只是在经历各个阶段,现在所说的莲师生平故事,是相应于我们所造作出来的他,并不是要表达他真的做了这些事)。这时,莲师成了为人熟知的,能够掌控时间、操控日夜和四季的大瑜伽士。莲师的这个瑜伽行者相,即称为“日光”。日光上师洞穿了时间、日夜、四季的一切概念化造作,此相的画像中,他手中以光线作为栓绳,握住太阳。


这里所要表达的概念,并不是在说,某种微妙体验的成就能把你带到完全的禅定之中,让你完全感受不到日夜和四季的差别;而是在说,对日夜和四季、抑或对苦乐等等的概念化心态,已经被洞穿了。通常,日光和四季带给我们某种慰藉,因为这给我们一种与实相有所互动、与四大元素有所互动的感受:“现在正在经历夏天,现在正在经历秋天,现在正在经历冬天,现在正在经历春天,活着真好!生在这地球上真好,这真是人类的最佳居处,是真正的家!喔,现在时间晚了,晚餐时间到了。健康的早餐是一天的开始。”诸如此类等等。我们的生活形态被这类概念所统治,我们随着时间的推移进行各种活动,而处理这些就好像在吊床上游泳一般,好一张漂浮在开敞空间里的舒服的床。
但是日光上师却刺穿了这张床;现在,你不能再安逸浮游,享受美好时光,在空中舒服打盹了——这就是此处所说的“洞穿”的品质。


——节选自《狂智》邱阳创巴仁波切讲莲师八相






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                      编辑/鸟湖山文化   






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