虎之心谦逊而远离傲慢，虎之行专注地与大地相连结，对自己正在做的事了然觉知
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“虎之道”——明辨洞察，尊敬业力
我曾经从许多上师处接受如何成为一位统御者的教法。其中最简单、也最有助益的一个方法是：“自早晨起身，即持有一个正面和开放的态度。”在我们起床以前，先决定安置此心于一宽阔、充满好奇感的空间。接着，我们以心来修习观出入息，之后我们可以取出“帕玉”的镜子，问自己：“今天要下哪一些决定呢？我如何能够利用这些决定，于德行的道路上有所增进？”这就是把明辨洞察力带进日常生活之法。
香巴拉法教中，明辨洞察力与老虎的意象联结在一起。老虎完全地警觉于它所做的每一件事情，它尊敬周围环境。它从不急躁从事。它知道什么时候应该在平原上狩猎，什么时候应该寻找一个荫凉的处所休息。老虎从不绕着圈子东奔西跑寻找猎物。首先，它安静地蹲坐着，勘查地景，看地面上有什么动迹；然后，它以精进之力猛然扑向目标。
老虎之心是谦逊的，远离傲慢。它先观察，再扑跃；不管它正在做什么，它完全地专心致力。这种温柔谦恭的品质使它与大地相连接。在西方文化里，谦恭总让我们联想到虚弱。藏文中，谦恭一词则同时包含“知足”之意。老虎的知足，来自于了知它所需要的一切，都已经包含在当下这一刻。
我们的心，常常被已经发生的、及未来可能发生的种种思想所干扰，但是唯一真实发生的事情，是现在这一刻正在发生的一切。修出入息时，我们把焦点放在呼吸上面，培养对眼前此刻的专注于一与当下觉知。由于让身和心协调一致，我们学习如何能活在当下。当我们禅坐的姿势正确，身体便得以放松，对心产生较少的扰乱妨碍。
而在同时，心的自然稳定性和空间相连接，能赋予身体活力朝气，像是吸收了新鲜空气。那种生命力和自信，即是风马。风马实际上根源于“风”，我们的呼吸。风的元素运行全身，而心被风所承载着。当我们把心放在呼吸上，注意到什么时候念头偷取了我们的注意焦点，然后再度回到呼吸——这好比找到一个悦意美好的去处：我们深感满足，便不再向外寻求。我们知道所有的依然足够。
在学会如何安坐之后，我们现在学习如何行走。像老虎一样，我们专注地与大地相连结，对自己正在做的事了然觉知。我们尊敬业力，因为知道我们所下的每一个决定，都对未来有深远的影响。我们放慢脚步，查看形势，再决定说什么或不说什么，做什么或不做什么。例如说，我们的小孩不守规矩了，在反应之前，我们先周详考虑所有的可能性，问自己：“我有哪些选择？”其后，我们自我反省：“我的态度为何？”像这样，能让我们在开口和行动之前，决定遵循有德的方向——“我应该培养什么？我应该摒弃什么？”这般的思维不是妄想偏执，而是顾念和觉知。明白我们身处何地，不匆促行事，且小心翼翼地取决行动，如此一来，我们就是在稳固使生命饶富意义的策略。
能使“帕玉”中断的，是欠缺方向。我们仍然深陷于“我”的善变心；我们尚不确信德行会带来安乐。由于缺乏运用明辨洞察力的强烈动机，我们相信、接受一己绕着圈子胡思乱想的习性，忘记了在扰动不安之念头下的广大空间。我们被忧虑、烦躁、或懈怠所缠缚，下决定变得像是依情绪而定的苦难和试炼，其结果，是我们一而再、再而三地作同样错误的选择。我们的“风”是狂野的；我们过于困惑分心，以至于不能将己心的苍天与我们如大地般的现实活动连接起来。
——节选自萨姜米庞仁波切《统御你的世界》第二部 虎之道
第四章 如何下决定
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