六尘之——声、香、味
了知音声为咒持诵诀；
悦耳与否所执自解脱。
无执轮涅原音六字语；
闻声自解脱中诵嘛呢。
通常听到赞美、好消息或美妙的音乐会带给我们快乐；另一方面，当我们听到对自己的批评、诬控、喜爱之人的坏消息或刺耳的噪音时，马上就觉得沮丧或恼怒。不是各种声音本身能制造出这种情绪，而是执着之心所致。菩萨明白心的本性是无生，视一切音声都是咒音，不论其好坏；赞美不会使他感到骄傲，恶语也不能激起他的怒气，只会增加他的忍耐与悲心。如果你视一切音声为咒音，好或坏的消息将无法干扰你，犹如风不能扰动山一般。事实上，当你听到坏消息而生气，只不过是让自己痛苦罢了，既不能使亡者复生，也不能让财物失而复得。一如万象，声音也是许多因缘和合的结果，并不能独立存在。美妙的琴声端赖琴弦的合度，若是一根弦断了或不调，弹出的音韵就不和谐、不悦耳。仔细深入检验任何音声；天籁、风声、雷声、树叶的飒飒声、动物的呼啸、人语、歌声，都是组成音声的基本元素，这些声音的本性都是空性。种子字“阿”象征无生本性，是一切音声的根源，包含了智慧佛的精华。尤其自“阿”生起了六字大明咒。持诵此咒时，要了知一切声音皆从空性生起，是诸佛之语――咒语――无尽示现。若此，只是稍做念诵也将孕育成果。这是把一切音声带入修行道上的修持。一般的闲聊是贪执与嗔恨的表露，只会使妄念之轮旋转地愈来愈快。但持诵咒语会保护你的心，引导你了悟语的智慧本性。所以一切时中持诵六字大明咒，直到它和呼吸合一为止。
知嗅无生圆满次第诀；
香臭与否所执自解脱。
无执嗅中观音戒律香；
嗅味自解脱中诵嘛呢。
我们喜欢闻香气，捂住鼻子避开恶臭。但一切气味，无论是淡淡的檀香或粪便的臭气，其本性为空。了知它们是清净、无实质的，将它们当做圆满戒律的芳香来供养诸佛，这样的供养能圆满福慧二资粮。既然佛不被二元概念所影响，我们也应该放弃一切好恶的念头。如此一来，嗅觉的概念就能获得解脱，回归其本性。
了知味为荟供献供诀；
美味与否所执自解脱。
无执饮食观音愉悦物；
味觉自解脱中诵嘛呢。
通常我们喜欢品尝美好香甜的口味，而不喜欢任何苦涩酸腐、火辣刺鼻的味道。事实上，这只是心执着于美味或恶心的味道。一旦心了悟这些特性是无生、不存在的，就能了知每种味道的清净本性。于是饮食成为荟供的智慧供，一种荟供的修行。透过荟供的修行，你将积聚功德，克服贪求饮食的习性，并避免落入不当的维生方式。当一切的执着解脱进入本然体性时，便是最殊胜的供养。 ——顶果钦哲仁波切