万人共修抄佛经，法轮常转宣妙法
抄经是与佛法智慧的结缘，书法则有提升气质的妙用。《金刚经》《华严经》《法华经》等多部大乘经典都宣扬了书写、摹写佛经的功德，历代很多高僧大德都曾以抄经作为主要或辅助修行方式，并深得受用，各种公案不胜枚举。
《俱舍论》云：“万人共造善恶因，每人均得万人果。”为弘扬抄经法门、祈请正法久住，少林寺发起全球万人发心同抄《大藏经》活动，举万人之力同抄三藏十二部经典，存于少林转轮藏中永世保存。祈望佛陀言教广宣流布，抄经功德广泽众生，少林抄经净化人心，盛世善举共促和谐。参与抄录，亦可获得万人抄写万部《大藏经》的全部功德。
目前，该活动还在持续进行中，望大家珍惜胜缘，共沐抄经法喜！
抄经流程及细则
一、报名及审核
为保证所抄经卷质量，体现当代书法水平，发心参与抄写转轮大藏经善士，需毛笔正楷抄录《般若波罗蜜多心经》一卷（横幅、竖幅、斗方、扇面、册页等均可），邮寄至嵩山少林寺转轮藏功德委员会（具体地址下附），参与初评。报名者请务必于信件内附真实姓名，收件地址、联系电话，以免影响后续纸墨邮寄。
二、字体要求
抄写心经时，请务必使用工整楷书。风格不局囿于颜、柳、欧、赵诸家（含魏碑、瘦金体），但务请一笔一划，工工整整，力求万缘放下，无上恭敬。
三、发心抄录
少林寺转轮藏功德委员会邀请书法顾问审核抄录《心经》，符合抄写标准者，少林寺将及时联系抄经善士，发放特制纸张、墨汁及经文底版。善士需按照小样规格照样抄写，不可擅改每行字数。
四、校勘校对
抄写者需严格按照底本抄写，不得擅自改动任何一字。若发现底本有疑问处，亦不可擅自改过，需与相关法师沟通后，再行决定。抄写者需认真检查自己抄写的佛经，若发现错字，哪怕仅有一处，所在篇务必重新抄写。本寺校勘时若发现仍有错字，抄写者需重新抄写所在篇，直至无误。抄写完毕，未经使用的宣纸不必退回本寺，可做永久收藏。寺院视每卷经文字数，适当多提供特质宣纸。纸张为十方信士捐赠，请各位书家务必细心抄写，尽量减少浪费，珍惜福报。
五、经卷供奉
抄录校勘完毕，需落款盖章，并将所抄写经卷并连同本寺提供之底本装进请经时的盒子中，经包装后一并送回或寄回少林寺。少林寺会根据底本校对、装帧后永久贮藏于转轮藏内，供世人瞻仰。
少林寺转轮藏“万人抄经”活动，是为弘扬中华书法国粹、祈请正法久住的殊胜活动，不收取任何报名费用，亦不提供稿酬！最终入选抄写转轮大藏经者，少林寺将颁发个人功德收藏证。
联系人及邮寄地址：
联系人：延殊法师
联系电话：15838111618
地址：河南省登封市少林寺常住院转轮藏功德委员会
拓展阅读
转轮藏
转轮藏者乃转经藏、转法轮藏或者摩尼转等，简称轮藏。转轮经藏首先出现于南朝的梁，其始创者为梁朝善慧大师（傅大士），据《佛祖统纪》云:“梁傅大士，愍世人多故，不暇诵经，及不识字，乃于双林道场创转轮藏，以奉经卷。其誓有曰，有三登吾藏门者，生生不失人身；有能信心推之一匝，则与诵经其功正等，有能旋转不计数者，所获功德即与读诵一大藏经正等无异。”由此可见，善慧大士所创转轮经藏，在性质上是集藏经与弘法利生于一体，且以弘法的功能更为重要。其转轮藏的目的与意义，并非出于取经之便利，而有其深刻特殊的宗教涵义。
缘起：
永信方丈观摩大藏经长卷
《少林寺志》记载:“在六祖殿南东向，旧为转龙藏,雍正十三年改称“鼓楼＂高与钟楼齐。＂具体少林寺转龙藏为何时何人所建已无从考据,1928年少林浩劫中毁于大火。释迦临入涅槃,阿难尊者请示佛陀,佛在世以佛为师,佛入灭后以何为师?佛日:“以法为师”。三藏既留,佛陀法身既然存世,后世弟子怎忍释迦牟言教沉入浩繁书海,愚纯众生无所神益。为弥补来法众生不能诵读浩瀚三藏,不识文字的弊端,转轮藏转动一圈相当于诵读一遍大藏经的功德。
在此盛世隆昌,文化大融合的当下,少林寺释永信方丈本着恢复少林历史原貌弘法利生的悲心大愿,恢复鼓楼之中“少林转轮大藏经＂。三年筹备,几经周折,转轮藏已然建成,万卷经藏尚不见踪影。少林寺号召,全球有缘之士,天下善士,共襄盛举,共种福田。万众愿力所成之三藏经典,存于少林转轮藏中永世保存,并影印万卷全球流通供奉。此抄藏之举乃众善士人生中浓墨重彩的盛举,乃彰显国之盛世、佛之慈悲,书法之精髓的创世之举。少林转轮大藏经一日既成祈望佛陀言教广宣流布,抄经功德广泽众生,少林抄经净化人心,盛世善举共促和谐。
印经造像之功德
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法，或竭尽己心，独力营办；或自力不足，广劝众人；或将他人之已印造者，为之流通，为之供养；或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故？佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化，遍施宝筏，普济有缘。其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。
印造经像者之所得功德，殊胜无量。但何时何处，足以适用此种植福之举。今谨约述如次：
一 、 免灾
天灾人祸，无代蔑有。灾分大小，胥由一切众生别业、同业，感召而至。“災”字从水从火，示其来势猛烈，有一发而不易收拾之概。灾殃之种别，若刀兵，若瘟疫，若饥馑，若牢狱。若洪水为患，田庐淹没。若大地震裂，城邑为陷。此外如毁灭一切所有之风灾、火灾，以及其他猝不及防之一切悲惨之结果，皆得以灾祸之名目括之。触目而惊心，思患而预防。讲求避免之方，不可一日缓。今为饶益一切有情故，特别开此免灾方便门。
无论山居、水居、平壤居，所有种种因境而生之特异灾厄。以及刀兵、寇盗、疫疠、火患、牢狱。与多生怨对，寻仇报复之一切祸灾。或为父母师长，及诸眷属，与诸戚友，祈祷免祸。或为并世而生之一切众生，发大慈悲心，代为祈祷免祸。或为过现未来四生六道中一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。其最实际最有效之胜举，当以流通佛经、庄严佛像，为第一美举。是何为者？以十方三世诸佛，悯念众生故。三界灾厄，惟佛威神力善能消除故。矢诚宏法之人，与诸佛慈悲救拔之深心宏愿，默相感通故。
二、祈求
动若不休，止水皆化波涛。静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭。随缘不变，生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒，触处障碍。一悟则究竟涅槃，当下清凉。不动道场中，本来一切具足，又何欠缺驰求之有？今为多众劝进故，特别开此祈求方便门。
凡为自己，及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿，为子嗣艰难者求诞育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解释，营业之求顺遂，一切作为之求如意（但有伤道德之行为及职业，与佛道不相应故，均在屏除之例），求国内平和，求世界平和，求现在未来一切法界众生回心向善、离诸魔难，以至一切闻法之人，求增长智慧，求证念佛三昧，求临终时无诸苦厄，心不颠倒，往生极乐。皆宜作此写经印经造像画像功德。至诚祈祷，终能一一满其所愿。
三、忏悔
省庵法师《劝发菩提心文》有云：“我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根。世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而竟生末法？何障而不见金身？”抚躬自问，能不惶悚无地？今为消除罪障故，特别开此忏悔方便门。
修持戒行，为末世众生，度脱生死苦海，最重要、最切用之一方法。欲修戒行，当向律藏诸法典参求。在家弟子，宜读《十善业道经》、《在家律要广集》、《优婆塞戒经》、《菩萨戒本经笺要》、《梵网经合注》。出家戒律不备录。夫然后了知一切过咎所在。对于自己前此曾作诸不善事，深自追悔，而欲以忏悔开灭罪之门、辟自新之路者。当以流通佛经、庄严佛像，为最有效。作此功德时，至诚忏悔，以赎前愆。前此所作诸不善业，可以立即消灭。若代为他人忏悔者，亦适用此方法。
四、荐拔
树欲静而风不息，子能养而亲不在。此普天下为子女者，对于父母养育之恩，酬报无从，而抱无限之悲痛者也。然而吾父吾母，躯体虽殁，尚有不与躯体俱殁者在。是何物？曰灵性是。此灵性者，舍身受身，被夙业所驱，重处偏堕，自难作主。循环往复，三途六趣。从劫至劫，了无出期。吁嗟乎！三界火宅，岂得留恋。善哉莲池大师有云：“亲得离尘垢，子道方成就。”是以善报亲恩者，当虔修出世法。使我今生之生身父母，仗我不可思议之愿力，脱离生死苦海，为第一要图。并使我百劫千生之生身父母，现尚滞留于六道中受苦无量者，咸得仗我不可思议之愿力，方便脱离生死苦海，为第一要图。以念多生父母深恩故，作彻底酬报想。以念多生父母沉沦六道故，视六道众生皆父母，作六道众生未度尽时，誓不成佛想。无论先觉后觉，人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。今求浅近易行故，特别开此荐拔方便门。
印造经像之殊胜功德。其祖父母，及外祖父母，与其他一切平辈、幼辈，亦宜作此功德，以资冥福。若亲戚朋友丧亡之时，亦宜以此类宏法功德，代却一切无益之礼数。其所获功德，至无限量。
祈望十方善信，护法大德，共发善心，共襄盛举。
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