“缘起”可以解释万物
“缘起”可以解释万物
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命由己造，命就是我们的命运。命由己造，这句话是一个佛教里面的常用词，我们的命运它不是偶然的，它不是无因无缘的，然后它也不是比如说造物主、上帝这样的安排。从佛教的观点讲的话，佛教就不承认有这样的造物主，所以我们的命运不是造物主的安排，也不是无因无缘。那是什么呢？就是命由己造，是我们自己造的，我们的命运，未来的命运，是我们现在的行动，我们现在的发心，我们现在的所作所为来决定，我们未来的命运，好还是不好，是我们自己决定，不是任何一个鬼神来决定我的命运，也不是无因无缘的，就是命运说好就好，说坏就坏，就是一个偶然的，佛教认为也不是这样子。
《缘起赞》，以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德，因此叫《缘起赞》。因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，并引导我们走向解脱。这不是因为释迦牟尼佛本身有多么伟大，有多么广大的神通，有多么大的势力，而是因为释迦牟尼佛宣说了如此准确无误的法，所以他一定非常有智慧。这也足以证明，释迦牟尼佛是觉悟者、成就者。
缘起这两个字，可以揭示万世万物。万世万物是在因果当中产生和毁灭。我们可以举一个例子，比如说我们在一个容量很大的硬盘里面，储存好的不好的各种各样的信息，挂在一个人的脖子上，这个人去到哪里这个硬盘就带到哪里。那这个硬盘跟其它的设备没有连接的时候，我们看不出这里面装了些什么东西，但是，他走到哪戴到哪儿，如果有一天把这个硬盘跟其它的设备连接的话，那它就随时都可以看得出来它里面的一些好的东西和不好的东西，这个人走到哪里，这个硬盘、这些数据都跟到哪里，永远都跟着这个人。但是，机缘不成熟的时候，也就是说没有跟其它的生命联系的时候，这只是一个盒子而已，就像我们装经书的嘎乌盒子一样的东西带在身上，这里面到底有什么东西不清楚。但是这个数据它走到哪里就跟到哪里。同样的，我们过去的所做的这些种子，好的、不好的，善的、恶的，这些所有的种子，就已经储存在我们的阿赖耶识，用佛教的话讲就是阿赖耶识当中。
阿赖耶识是什么呢？就是我们的精神，它可以分八个不同的层面，最低的，就是说最基础的这个层面叫“阿赖耶识”。“阿赖耶识”是外来词，梵文，玄奘法师他们翻译的时候就叫做“藏识”，收藏的“藏”，“识”就是我们人的眼识、耳识、鼻识，然后意识，指的是人的精神。“藏”，为什么叫做“藏”？收藏，因为这个精神的这个层面上，储存了各种各样的成千上万的种子，各种各样善恶的种子都储存在这个当中。
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