佛陀的三转法论
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佛陀的三转法论
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《四圣谛之苦谛》14
Abstract 法义摘要
佛教认为，幸福与痛苦，不是来自于金钱、房子、车子、父母﹑亲人、儿女，而是自己的一种精神感受。感受痛苦与幸福的，就是我们的内心。如果没有内在的精神，痛苦﹑幸福都根本不存在。虚荣﹑嫉妒﹑傲慢、嗔恨、贪欲、愚昧等负面情绪与毁灭性情绪，都属于精神领域。那精神又是什么呢？当我们回头去找，就会发现精神根本不存在，就像没有乌云时碧蓝澄澈的天空，所有的烦恼、痛苦﹑幸福，都消失无踪、不复存在，这就是空性、心的本性、佛性﹑如来藏﹑光明﹑自然本智，有些时候叫大圆满、大手印。虽然名字不同，实际上就是一个东西。当然，能有这种体会，已经是很高的境界了。这就是证悟，也是成佛的基础。这不是第一转法轮所讲的空性，而是大乘佛教的空性，是禅宗所讲的“不可思”、“不可言”、“不可思议”，虽然不可思不可言，但证悟的人却能体证到这种境界，这就是禅的最高境界。感受这个境界的必要条件：就是出离心和菩提心，没有其他捷径。
这是科学、哲学永远都无法进入的领域。虽然有些科学家说什么“物理学进入了禅的境界……”，最多也是刚才所讲的单空而已，和禅的真正境界还差得相当远。设法去体会这个境界，就是我们的人生目标。
证悟了一无所有，就是最大的收获，就是一切都有了。一生能达到这个目标，就算没有白活。从此以后，无论世界如何变换，永远都不会伤心绝望。因为那时我们已经懂得，现实生活中的有漏快乐并不值得追求，因为这一切都是不存在的。
此处虽然讲的是“空性”，但后面的“无我”其实也已经包含在里面了。所有有漏、有形﹑有色、看得见、摸得着的不清净现象都不存在。最后存在的，是证悟的境界，也即如来藏。佛说，存在和不存在要划清界限，不能混为一谈，不能说一切都不存在，也不能说一切都存在。存在的东西要承认是存在的，不存在的东西要承认是不存在的。如果说一切都存在，那就与世上根本没证悟，甚至根本没有学佛的人的观念一致了，这是第三转法轮的最终内容。
第一转法轮，讲了四圣谛，肯定了很多东西的存在；第二转法轮，又推翻了一切，没有存在与不存在的界限，所有东西都打破了；第三转法轮的时候，又把观念重新理顺，认为有漏的现象不存在，心的本质如来藏却是存在的。但此处的“存在”，却不是我们的意识能够想象出来的，而只有在证悟的时候才明白。一旦证悟如来藏，包括人无我、法无我、十六种空性、十四种空性、十种空性、十八种空性、二十种空性都证悟了。如果能够保任这种证悟，所有的烦恼和不开心都会消失无踪。对证悟的人而言，虽然在不打座的时候，会遇到不开心的事情，但一进入状态，所有的压力、焦虑、抑郁、不开心都会悄无踪影，就像从噩梦中醒来，梦中的恐怖场景也顿然消失一样。这是最好的心理疾病药物，不但可以治愈精神疾病，更能让无始以来最严重的疾病——我执、贪嗔痴都化为乌有。这，才是真正的幸福。
因为之前发了菩提心，修了慈悲心，依靠往昔的愿力，在这样的境界中，利益众生的事业也能任运自成。不需要去思考、去策划，只要众生的根基成熟了，立即就会显现化身去度化众生。在这一生当中达到这样的境界，都是有可能的，但如果不努力，就永远不可能。
小乘佛教认为：十二处、十八界不空，我与我所有是空。清净、漂亮、美丽、完美的东西都不存在，是空性。世上不存在任何常住不灭的东西，一切都是无常，没有常住不灭的微尘或粒子，它们的寿命都非常短暂，所以无常是空，但粒子却存在，这就是小乘佛教的存在和不存在，空与不空。
大乘密宗的空与不空，则包括了以下层面：
第一个层面：我们所看到的不清净世界与众生并不存在，是空性。清净的佛的坛城是存在的，不空，这是密宗的世俗谛。
第二个层面：不但不清净的世界不存在，连清净的世界也不存在。菩萨所能见到的报身佛清净坛城，也是如来藏光明能量的现相。实际上在佛的内在自性当中，这些都是不存在的，也是空。只有如来藏不空，佛的法身不空，报身和化身都是空。但我们不能把此处的“不空”，理解为第二转法轮当中被推翻的“不空”。如果将此二者混在一起，第二转法轮时说一切都空，一切都不存在。三转法轮的时候，又回头说有一个不空的东西，就会把思路搅乱。这时候的“不空”，是指这种光明的现相存在，但光明本身也是空性，这是最透彻最究竟的理解，也是密宗的胜义谛。
但如果不修，再讲什么都没有用。大圆满和《六祖坛经》，都是很高深的法，六祖惠能大师就是因《金刚经》而证悟的。其实这些经典中所讲的，也就是这些，没有其他更多的内容了。如果按照顺序去修行，感受到这些以后，立即就能证悟。不需要逻辑、理论，就能非常清楚地体会、感觉到。只有在没有亲自体会到的时候，才用得上理论和逻辑。通过理论，去证实隐蔽事物的存在与真实性。但已经现前的东西，就像眼睛可以看得见的东西一样，就没有必要用理论去证明了。在没有体会的时候，逻辑非常有用。通过逻辑思维，最后可以达到没有思维的境界。这种境界，就是最终的“不空”。在这个境界中，所有其它有漏的法都空了，这叫中观他空。
藏传佛教里面，讲中观他空讲得最透彻的宗派，就是觉囊派。实际上他空﹑自空都是不矛盾的。在密宗里面，所有的自空﹑他空都汇入一体、圆融无别。感受到了，既可以叫自空，也可以叫他空。如果没有证悟，那就是说自空也不对，说他空也不准确，语言永远都无法准确表达。证悟了，就一切都解决了。
——文字详见《慧灯之光十》
未完待续
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