要树立起轮回的观点

慧灯

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《加行的修法—菩提心的修法》11 - 慧灯之光 二

因果七诀首先是三种重要的思维：知母、念恩、报恩。通过这样的思维，我们对所有的众生就能生起平等的慈悲心，这才是四无量心中的慈、悲、喜、舍。

对现世母亲发起这样的心是很容易的。这样修起来以后，再观想一个普通人，对他（她）修悲无量心。首先也是知母，即现在他（她）虽然不是我母亲，但是久远劫以来，他（她）做我母亲的次数也是无量无边的。他（她）与我现世的母亲一样，不愿意接受任何痛苦，却一直在造令自己痛苦的因；他（她）也非常希望快乐，但整天种的无非是使自己不快乐的因。他（她）是这么痛苦、可怜和愚昧，我多么希望他（她）能够脱离这样的痛苦啊！我愿将自己三世所有善根回向给他（她），使他（她）能脱离这样的痛苦。从现在起，无论有多艰难，我都会尽最大的努力去做能令他（她）脱离痛苦的事。在这个过程当中，愿上师三宝加持我，使我能够给他们带来一些利益。要依次从以上四个方面去观想。

在这些修心的过程中不能认为，因为经书上这样要求，所以我才这样思维。所谓经书的要求是指如果你要修菩提心，就应该这样修，顺序就是这样，可是做不做却是自己的事情。不管经书上怎么要求，发菩提心当然要主动，不能被动，发出离心也是如此。所有认为“修法上这样说或是上师说要这样做，所以我才这样做”，或者“因为佛告诉我要这样做，我才这样做”的想法，都是不对的。

无论是佛的教言也好，上师的教言也好，若你心里没有真实的体验，就是被动的。我们应该做到，无论佛是否要求我们度众生，我们都愿将度化众生、利乐有情当作自己义不容辞的责任。

有些人会想，现在我自己都是一个凡夫，又怎么去度众生呢？虽然你现在是一个普通人，连外加行都没有来得及修，但是你可以发愿，我现在虽然没有能力，但是我要努力让自己具备这样的能力，等到有能力的时候，我一定要去度众生。这样的发心是必须要有的。如同一名学生在读书的时候，什么能力也没有，但是他依然可以有很多未来的计划，如毕业后要怎样去开展自己的事业等等。同样的，我们现在也需要有远大的志向。虽然我现在在修行上没有很大功德，但这些是我能够做到的，做到以后我一定要去度众生，一定要去帮助众生！这样的抱负一定要有！若没有这种发心，所修的菩提心就是无根无蒂、不具生命力的。

大乘菩萨发了大悲心后，并不是必须立即脱胎换骨，对自己所有的事情都从此不管，专门去利益众生。如果能这样做当然好，但这也需要一个过程。若能首先自己成佛，再去度化众生也可以。无论怎样，在对现世母亲进行观想时，就要以这四种发心反复修习。

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