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著名藏族学者、大格西洛桑华旦出游“巡辩”15座古刹名寺。

2016-08-27 洛桑华旦 紫雪斋 紫雪斋文化互助公益平台 紫雪斋文化互助公益平台


紫雪斋按:这几天,陆续收到好友、著名藏族学者、大格西洛桑华旦发来的“巡辩”资料,不断的更新修正分享发布。收到第一批资料时,我觉得自己是略微激动的会心一笑那种心境。因为我也许算是能从“心”的层面了知这位老朋友的一个汉族人吧,他的决定如下文中所写:开创已有300年历史的“‘巡辩’的传统再次趋于消亡,为了使‘巡辩’的传统再现其光芒和不辜负众大师寄予厚望,将决意以己无比诚心,明知跃虎处不及狐跃,但重操圣贤伟业之心可照天日!”

 


佛徒僧伽大格西洛桑华旦简介

 

大格西洛桑华旦,系安多热贡隆务大寺大乐法轮洲闻思院僧伽,1976年2月10日出生于安多热贡支属麻巴七庄之一东干木村,其父完德扎西和母亲李毛加育有六名子女,格西为老四,俗名夏吾万德。幼7岁起上学,逐步完成了小学和中学学科内容的学习。于1991年12月15日以洛桑华旦的法名,在麻巴班噶唐寺出家为僧,初拜阿克金巴大师系统学习藏文文法以及诵咏仪轨。

 

1995年3月25日,入安多热贡隆务大寺闻思院,从师于罗藏切智格西,始习摄类学、心识、因类等学,同时也对上级量学难点进行了对辩,因具非凡智慧和殊胜的辩经精神,当时引起了诸位高僧大德的关注和法友们的认可赞扬。

 


1997年8月16日,前往拉萨色拉寺协巴扎仓求学深造,敬拜复弘期至尊上师俄旺达智,系统学习《辩了不了义经善说藏论-唯识部》、释量论疏《明照解脱道》、《杰尊释量论》、《中观总义善缘颈饰》,尤其喜获宗喀巴大师精著《庄严论疏大明义》、《根本智论大海疏》两部经典,加之长期不懈努力和众多辩友的精彩思维引导,获取无比殊胜之悦感。当时因全部身心投入求学之道,置躯体于度外,辩经手掌久裂不愈。




在色拉寺大经堂与满堂法友一起有幸听讲《道次第解脱手册》和《班禅乐道》两部经典融合解析和修习之法,从此佛学理论知识视野明显开阔。进而力拜色拉寺密宗下续部正理大自在扎西坚参上师,勤习《波罗密多(现观庄严)》为主,分别对《驳斥邪见》和《辩了不了义经善说藏论》、《明照解脱道》、《耳根附录》进行了深入的闻思。后又从师于显密双运上师罗藏乾日大师,复习现观庄严论和《辩了不了义经善说藏论》。历经日以继日的苦学,完成了藏传佛教格鲁派的必修课程“五部大论”全部内容,尤其对“五部大论”之中观、般若、释量三大论有独到之见。

 


2006年,前往天竺,法王前受比丘戒,获得大乘佛教各教言和密集为主的无上密教的灌顶、传承和教导。返回藏区,讲法的同时参加各种辩经活动,在藏区各大寺院举行的绛普寺冬季法会上表现出众。

 

2008年,回到安多热贡隆务大寺。


 

2009年,色拉寺正理大自在根本上师扎西坚参应其之邀,在安多热贡班噶唐寺,再获得《俱舍论》和《入行论》讲解。

 

如今,格西在安多热贡隆务大寺闻思院治学造论之余,力所能及地解决着部分僧众的实际生活困难。此次,大师游学辩经之旅也是为了佛法的永存昌盛和苦渡芸芸众生而开展的。


如是所获无限资,

愿为扶法师寿延!

后继慧徒雨后笋!

善缘施主财亨兴!

且愿环宇祥和美!

 







修持和弘扬佛法的至上方便“巡辩”

及其布供仪轨

 

顶礼与至尊上师无分别之文殊菩萨!

 

先顶礼而后略述“巡辩”仪轨之渊源如下:

 

首先,习以事势之因断疑于佛法者,可谓因明学(佛教哲学)。师从罗丹喜饶译师、恰巴•却吉森格、藏巴晓拉唯色等大师之慧徒,真可谓秉承佛法之不二佛子故,起初由第司帕木竹巴司都强曲坚赞大师,于14世纪之际,始游学于贝吉泽当大寺,开创了“饶迥巴”游学辩经之习俗。之后,纳塘、夏鲁、萨迦、昂仁、桑浦、德哇坚等寺相继效法,以求根除己惑。正如智者以讲、辩、著而光扬佛法,至尊仁达哇也曾“巡辩”于萨迦等寺而誉满大地,尤其是宗喀巴的始师法王顿智仁钦在布顿仁波且等智者云集的夏鲁寺“巡辩”时,因辩才出众,当属出类拔萃而被誉为东方佛教哲学泰斗。

 

时至宗喀巴大师24岁,以“四部大论”(中观、般若、俱舍论、律经论)为论点,遍访众道场互验己见加以取舍,直至彻悟通达,此举使佛法日趋昌盛,追着真谛之学风日浓,崇尚真理之风气大盛。


 

智者贾曹杰•达玛仁钦在前后藏各大寺院首创“十难论”巡辩之道,曾获“噶久巴”(十难论者)之称,也称贾曹一切智,后在聂堆热仲之地拜见了宗喀巴大师,大师一一解除他的疑难问题,因敬仰大师而成为弟子。宗喀巴大师的弟子克珠杰也巡辩于后藏各大寺院,16岁时,攻除昂仁寺大智者博东·乔列南杰对萨迦班智达名著《量理宝藏》的疑难挑战,诸如此类,其在佛法昌盛之路立下坚不可崔的金灿胜幢。时至今日,宗喀巴师徒三尊所创格鲁派久行不艾,与“巡辩”有密切联系。

 

明辨之道“巡辩”开创300年之久,一段时间内处于停滞不前,时至公元1894年,安多地区智者华热饶赛大师,依次巡辩于黄河以南、北佛教名刹夏琼寺、塔尔寺、阿柔大寺、佑宁寺、赛尔阔寺、华日帝同寺、隆务大寺等,与各大宗派大师切磋讲修成果,为该区域内佛法的兴盛立下不可磨灭的功勋。


 

此后至今,“巡辩”的传统再次趋于消亡,为了使“巡辩”的传统再现其光芒和不辜负众大师寄予厚望,决意以己无比诚心,明知跃虎处不及狐跃,但重操圣贤伟业之心可照天日!为此,决心前往西藏、青海、四川、甘肃、云南等五省区佛教名刹十五座,与一万三千余僧人共同探讨佛理明哲,一者为了“巡辩”,二者为了布供三宝。上供下施及待承简表如下:


 
依此举善根,根除众痴无明之见,使寻见法性如来藏,愿众生齐登大乘之道,早渡轮回苦海!


遂祈恩佛力佑吾辈一切顺缘、世界和平!



“巡辩”整体时间安排如下:


农历2016年10月25号(燃灯节)(阳历11月24)夏琼寺开始——2017年4月11-15号(阳历2017年5月10)隆务寺辩经,回向所有的众生,然后结束了。



紫雪斋跋:我与格西相识于2010年春天,因为时期敏感,未能深入交流便被警告离开黄南州热贡县。那是我赶去曲阜参加中美宗教心理学年会的途中,玉树地震前一个月。虽然相处时间只有几天,但格西给我留下深刻的印象,他以十世班禅为榜样收集整理藏族古文献,心无旁骛精研佛学、传授佛学的信念令我感动。以至在那次会议上我对现场的中美心理学界专家学者介绍说“如果孔子活在今天一定会很欣慰的,因为这位藏族学者完全可以‘贤哉’相称,是个身在现代社会依然能做到‘一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。’的人”我也知道,当时现场并没有几个人能理解我的意思。不过还好,今天的格西洛桑华旦生活条件好多了,但操持圣贤伟业的志向和雄心未变,似乎更加坚定热烈了。作为“心”的层面的好朋友,特别为大格西洛桑华旦整理发布他这次游学辩经的重要资讯,祝福他“为往圣继绝学”圆满成功!







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