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老外口碑爆棚的春节纪录片,看哭了全球华人…可是缺了这个除夕呀!

2017-01-26 紫雪斋 紫雪斋文化互助公益平台 紫雪斋文化互助公益平台


话说,俺们中国春节来临,


老外却先把自己搞嗨了!


BBC放出了一条口碑爆棚的纪录片,豆瓣评分已经8.1。人们还都说呀,看哭了全球华人,这个没法调查,姑妄说之吧



他们派了几个英国人到中国体验2016年猴年,以往说起中国,他们总爱明黑暗讽,而这一次他们纷纷表示:


“实在是太!棒!啦!”



英国BBC镜头下的《中国春节》


英国广播公司(BBC),是英国最大的新闻广播机构,也是世界最大的新闻广播机构之一。BBC此前拍摄的关于中国的记录片 ,那是各种明的暗的黑。而当网友做好心理准备打开这个画面时,完全看呆了!


纪录片中有两位萌萌哒老爷爷,玩得各种开心、吃得各种满足,他们一致表示:这是我过得最棒的新年!



对于我们土生土长的中国人儿,你可能有些纳闷:为什么看着都是再熟悉不过的过年画面,却有这样一种莫名的新奇与感动呢?


看这片名:中国春节——全球最大的盛典




英文译名更炫酷:The Biggest Celebration on Earth



BBC这次拍《中国新年》最大的意义,就是给身处巨大发展之中的我们,敲响了已传承了的钟声:不是年味淡了,不是亲情淡了,心在年一直都在,只为等你回来。

第一集 归乡




其实呢,一集也好,三集也罢,都还是浮光掠影,就让BBC老外各种目瞪口了,而我们自己呢?又何尝不是!


外国人眼中的新年,让传统多了一层感动和新鲜,而身在其中的我们却越来越不自知。



对不起,我要回中国了


短短的纪录片,并不能道尽中国春节文化的精髓。这是比长城还要古老的节日,是每个中国人心中最深沉的情结。你继续看,下面这个除夕,纪录片里肯定没有——


谨以此篇

祝福天下中华儿女新年纳余庆!

鸡年安乐吉祥!岁岁吉祥安乐!


“今我不乐,岁月其除。”

什么是除夕……



中国的春节,作为除旧迎新的节日,时间相当长,从年前的腊月二十三,天空中就似乎弥漫了节日的气息。这种节日的气氛,在保持传统风俗较好的地方,甚至会持续到二月二龙抬头的时候,但欢度春节的高潮,应该说是自除夕始一直到正月十五上元之夜。

除夕与新年交替之际,象征着生命流逝的界碑,最容易引发诗人的生命意识,引发诗人对于生命意义的思考,所谓:“旧国当千里,新年隔数更”,又值春风渐进之际,所谓:“寒犹尽北峭,风渐向东生”,也就最为容易引发寂寞情怀:“衰残归未遂,寂寞此宵情。”(见中唐姚合《除夜二首·其一》,全诗为:衰残归未遂,寂寞此宵情。旧国当千里,新年隔数更。寒犹尽北峭,风渐向东生。谁见长安陌,晨钟度火城。)检索历代诗人的春节诗作,不惟可以通晓各个时代之春节民俗,而且可以审视作为个体人格存在的诗人之心灵世界。


2500多年历史的除夕



为何叫做除夕,光阴过去为除。2500年前的《诗经·唐风·蟋蟀》就有:“蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”最早的使用。朱熹解释说:“聿,遂;莫,暮;除,去也。”说当蟋蟀在堂的时候,一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦,不敢少休,而当此除岁迎新之际,应该纵情欢乐:“当此之时而不为乐,则日月将舍我而去矣。”这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。唐太宗李世民写有一首《除夜》诗很生动完整的表达了除夕的过程与意义——

岁阴穷暮纪,献节启新芳。

冬尽今宵促,年开明日长。 
冰消出镜水,梅散入风香。

对此欢终宴,倾壶待曙光。


翩翩“年”来稻魂舞



过年”习俗无疑源自远古时期的“祭腊”,但民间传说之“年”则与“祭腊”不同。年节是我国最为隆重的节日,算是中国传统节日中的“正主儿”,但什么叫“年”呢?“年”是时间概念,也是计时单位,《尔雅·释天》记录了上古对它的称呼:夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”先民直到周代,才确定了“年”的称呼。那么,这个年到底是啥意思呢?




上图是甲骨文中的“年”,它也许是帮助我们理解年这个字的最形象素材啦。不信,你把它想象成为一个人或一群人头上戴着“禾”形头饰,翩翩起舞,头饰象征稻魂(稻秧的魂灵),于是,为祈祷丰收,为庆祝收成跳起“田之舞”。五谷一年一收,这就有了年、年份之义。


但说起“过年”,不能不提民间传说的怪兽“年”。

据民间相传:“年”原是太古时代的一种怪兽,每届寒冬将尽新春来迎之际,便四出噬人,为害人间。这可怎么办?


古人为防御“年”的掠食,便聚集在一起,燃起篝火,投入竹子使其爆裂出巨响,把“年”吓跑。《诗经·小雅·庭燎》即有“庭燎之光”的记载,这“庭燎”便是用竹竿制成火炬,燃烧时竹节内空气膨胀后爆裂,发出噼啪啪之响,这大概是“爆竹”的由来。


既然“年”怕火光、爆响,人们每逢除夕便贴红对联、燃放爆竹,在烛火通明中聚集守更待岁。于是,便形成吃团年饭与除夕守岁的风俗。



祸福相依,否极泰来。正因为这个“年”所以一家人要吃“团年饭”又称“年夜饭”、“分岁饭”。这成了家家户户一年一度最欢乐幸福的时光。

根据《荆楚岁时记》记载,至迟在南北朝时已有吃团年饭的习俗。除夕守岁也是从吃团年饭开始,这顿饭常常得准备好几天,是农家一年中最丰盛的阖家团聚之宴,一般从掌灯时分入席,有的一直吃到深夜。古代一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团年,可见这顿“团年饭”是何等重要。


团年饭”南北风俗各异,但大都有所寓意。北方人喜包饺子,意即“更岁交子”;江浙一带打年糕,楚地做鱼肉糕,“糕”与“高”谐音;红烧全鱼则是祈祷“年年有余”。



除夕守岁俗名“熬年”,南北朝时期即有文字记载。(梁)徐君倩就有诗《共内人夜坐守岁》写道:

  帘开风入帐,烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重,为待晓不催。


在这“一夜连双岁,五更分二年”的除夕之夜,家人团圆,欢聚一堂,已非传说中那消极的躲过“年”,而是在共叙亲情中辞旧布新,寄托着一种对来年的美好期望。


总之,有关春节的民俗,较早的记载多见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》,其中的庭前爆竹,以次拜贺,进屠苏酒,插桃符等等,在唐宋诗词中都屡屡得见,而且还有许多新的补充,如初唐之际杜审言的《除夜有怀》:“故节当歌守,新年把烛迎。……兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等等。射覆是古代近乎占卜的游戏,在覆器下放置东西使人猜测,故曰射覆。猜谜语式的酒令,也被称为射覆;李商隐那首著名的《无题》写道:


昨夜星辰昨夜风,

画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼,

心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖,

分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去,

走马兰台类转蓬。


他还在《隋宫守岁》诗中说:“沉香甲煎为庭燎,玉液琼苏作寿杯“,燃起名贵的沉香,庭院中火炬灯烛照得一片通明,举起玉液琼浆美酒,来祝贺新的一岁之开始。这些习俗,直到今天大多保留着。


除夕的诗与诗里的除夕



唐人以“除夕”“元日”等春节为题目的诗作,当以白居易的为多。其中的原由,大抵是由于诗歌发展到中唐,原本以山水意象为主体的近体诗一变而为摹写日常生活的以文为诗,如同王国维所说:“诗至唐中叶以后,殆为羔雁之具矣”,说诗歌到了中唐,就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物(《礼记》:“凡贽,……卿羔,大夫雁”),这种说法,有其一定的合理性。

初盛唐诗,近体诗刚刚形成,山水意象兴起,故作诗极为凝练,真如羚羊挂角,无迹可求,而中唐时代的韩愈、白居易等,以散文方式写诗,白居易又特别主张通俗晓畅,写诗近乎写日记,写书信,盖因诗体变革的初期,其意义往往更多在于冲决,尚未找到适中的方式,因此白居易的春节诗作,虽然数量极多,但却并不是太好。

其中稍稍好看些的,如写于60岁的《除夜》:“病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得,是那种“七十期渐进,万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前,长幼合成行”(《三年除夜》)的惬意。写于49岁的《除夜》好些:“岁暮纷多思,天涯渺未归。老添新甲子,病减旧容辉。乡国仍留念,功名已息机。明朝四十九,应转吾前非。”特别是前两句,虽然仍然是个体化的语境,但因为有了“天涯渺未归”的悲哀和“岁暮纷多思”的国人于除夕之夜共同的感受,也就有了些感人之处,但其余六句,却仍然显得枯燥而缺乏动人的力量;写于53岁的《除夜寄微之》:“共惜盛时辞阙下,同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆,世路风波子细谙”,写出了白居易与元稹“一事无成百不堪”的共同人生经历。此外还有“万里经年别,孤灯此夜情”(《除夜寄弟妹》),“牢落江湖意,新年上庾楼”(《庾楼新岁》),“家寄关西住,身为河北游。萧条岁除夜,旅泊在氵名州”(《除夜寄氵名州》)等,都是白居易春节诗中的佼佼者。


白居易之前之后的一些诗人,都有些春节好诗,如孟浩然的《除夜》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡人。渐与骨肉远,转于奴仆亲。那堪正漂泊,来日岁华新。”《除夜乐城逢张少府》:“云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。如何岁除夜,得见故乡亲。余是乘槎客,君为失路人。”《除夜有怀》:“帐里残灯才去焰,炉中香气尽成灰。”“守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。”因为写了除夕夜所闻所见的个案情景而感人,“乱山残雪夜,孤烛异乡人”,在工整的对仗中展示凄凉与孤独的心境,“渐与骨肉远,转于奴仆亲”,则展示了久在异乡漂泊的怪异现象,在平淡的怪异现象的诉说中,展示无奈的心境;“如何岁除夜,得见故乡亲”,写出意外的惊喜。除夕,按照国人的风俗,一般是自家团聚的日子,而漂泊异乡的诗人,不能与家人团聚,在岁除之夜得以邂逅故乡乡亲,已经是莫大的惊喜了。

盛唐与中唐时期还有一些更为有名的描写春节除夕的诗作,如高适的《除夜作》:“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年”,其动人之处在于将故乡之思与羁旅寒灯之下的凄然感受放置在具有欢乐色彩的除夕之夜,将“愁鬓”的生命体验置于“明朝又一年”时间流逝的临界点,将生命有限的无奈与故乡千里的空间阻隔对应,遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“忆昔岁除夜,见君花烛前。今宵祝文上,重叠叙新年”(《除夜》),写出除夜之夕对亡妻所爱之思念。而王湾的“海日生残夜,江春入旧年”,更为具有盛唐气象,更为具有普遍意义,将次北固山下的具体场景升华为一幅阔大雄奇的海日除夕图,含蓄了生命新旧交替的哲理诗魂:初生的海日在残夜中早已孕育,春天的生命在旧年中就已然存在。这是令后人涵咏不尽的妙趣所在。

因此,如同王国维所论,“诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外”,“入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致”,大凡好诗,往往要有小我,有小我方才具体亲切,同时,也需要从小我中跳脱出来,升华到大我的境界。宋人作诗,一方面存在着如同王国维批评的“羔雁之具”的问题,但也有许多将抽象与具象、小我与大我结合很好的诗作。如苏洵极少作诗,但也有两句一时为人传诵:“佳节每从愁里过,壮心时傍醉中来。”苏洵一生多宦游四方,虽为散文大家,却蹉跎科场,累试不第,此两句就书写了诗人除夕佳节中壮志不酬的心态,它不是一年一节的摹写,而是人生许多次除夕醉酒浇愁的浓缩。由于这种壮志难酬的景况具有普遍意义,因此,在书写了自我情态的同时,也就为普天下具有相类感受者倾诉了他们的情怀,因之具有了大我的普遍意义。(本篇参考资料《老北京的风俗》《中华读书报》《唐诗三百首》《唐诗选注》《商甲骨文选》《金文编》 )


蟋蟀 《诗经·唐风》

蟋蟀在堂,岁聿其莫。

今我不乐,日月其除。
无已大康,职思其居。

好乐无荒,良士瞿瞿。
蟋蟀在堂,岁聿其逝。

今我不乐,日月其迈。
无已大康,职思其外。

好乐无荒,良士蹶蹶。
蟋蟀在堂,役车其休。

今我不乐,日月其慆。
无已大康,职思其忧。

好乐无荒,良士休休。

共内人夜坐守岁 南朝梁·徐君倩

欢多情未及,赏至莫停杯。

酒中喜桃子,粽里觅杨梅。
帘开风入帐,烛尽炭成灰,

勿疑鬓钗重,为待晓光催。

守岁 唐·李世民

暮景斜芳殿,年华丽绮宫。

寒辞去冬雪,暖带入春风。
阶馥舒梅素,盘花卷烛红。

其欢新故岁,迎送一宵中。

除夜有怀 唐·杜审言

故节当歌守,新年把烛迎。

冬氛恋虬箭,春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。

还将万亿寿,更谒九重城。

除夜 唐·孟浩然

迢递三巴路,羁危万里身。

乱山残雪夜,孤烛异乡人。
渐与骨肉远,转于奴仆亲。

那堪正漂泊,来日岁华新。

除夜乐城逢张少府 唐·孟浩然

云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。

何知岁除夜,得见故乡亲。
余是乘槎客,君为失路人。

平生复能几,一别十余春。

除夜有怀 唐·孟浩然

五更钟漏欲相催,

四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰,

炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕,

顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧,

相思那得梦魂来。

应诏赋得除夜 唐·史青

今岁今宵尽,明年明日催。

寒随一夜去,春逐五更来。
气色空中改,容颜暗里回。

风光人不觉,已著后园梅。

除夜作 唐·高适

旅馆寒灯独不眠,

客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,

愁鬓明朝又一年。

次北固山下 唐·王湾

客路青山外,行舟绿水前。

潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。

乡书何处达,归雁洛阳边。

除夜二首 唐·姚合

衰残归未遂,寂寞此宵情。

旧国当千里,新年隔数更。
寒犹尽北峭,风渐向东生。

谁见长安陌,晨钟度火城。

殷勤惜此夜,此夜在逡巡。

烛尽年还别,鸡鸣老更新。
傩声方去疫,酒色已迎春。

明日持杯处,谁为最后人。

除夜 唐·卢仝

衰残归未遂,寂寞此宵情。

旧国馀千里,新年隔数更。
寒犹近北峭,风渐向东生。

惟见长安陌,晨钟度火城。
殷勤惜此夜,此夜在逡巡。

烛尽年还别,鸡鸣老更新。
傩声方去病,酒色已迎春。

明日持杯处,谁为最后人。

钦州守岁 唐·张说

故岁今宵尽,新年明日来。

悉心随斗柄,东北望春回。

除夜 唐·元稹

忆昔岁除夜,见君花烛前。

今宵祝文上,重叠叙新年。
闲处低声哭,空堂背月眠。

伤心小儿女,撩乱火堆边。

除夜 唐·白居易

岁暮纷多思,天涯渺未归。

老添新甲子,病减旧容辉。
乡国仍留念,功名已息机。

明朝四十九,应转悟前非。

除夜寄微之 唐·白居易

鬓毛不觉白毵毵,

一事无成百不堪。
共惜盛时辞阙下,

同嗟除夜在江南。
家山泉石寻常忆,

世路风波子细谙。
老校于君合先退,

明年半百又加三。

除夜寄弟妹 唐·白居易

感时思弟妹,不寐百忧生。

万里经年别,孤灯此夜情。
病容非旧日,归思逼新正。

早晚重欢会,羁离各长成。

客中守岁在柳家庄 唐·白居易

守岁尊无酒,思乡泪满巾。

始知为客苦,不及在家贫。
畏老偏惊节,防愁预恶春。

故园今夜里,应念未归人。

除夜宿洺州 唐·白居易

家寄关西住,身为河北游。

萧条岁除夜,旅泊在洺州。

除夜 唐·白居易

病眼少眠非守岁,

老心多感又临春。
火销灯尽天明后,

便是平头六十人。

除夜 唐·白居易

薄晚支颐坐,中宵枕臂眠。

一从身去国,再见日周天。
老度江南岁,春抛渭北田。

浔阳来早晚,明日是三年。

三年除夜 唐·白居易

晰晰燎火光,氲氲腊酒香。

嗤嗤童稚戏,迢迢岁夜长。
堂上书帐前,长幼合成行。

以我年最长,次第来称觞。
七十期渐近,万缘心已忘。

不唯少欢乐,兼亦无悲伤。
素屏应居士,青衣侍孟光。

夫妻老相对,各坐一绳床。

除夜 唐·来鹄

事关休戚已成空,

万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后,

又将憔悴见春风。

隋宫守岁 唐·李商隐

消息东郊木帝回,

宫中行乐有新梅。
沉香甲煎为庭燎,

玉液琼苏作寿杯。
遥望露盘疑是月,

远闻鼍鼓欲惊雷。
昭阳第一倾城客,

不踏金莲不肯来。


除夕 宋·梅尧臣

莫嫌寒漏尽,春色应来早。

风开玉砌梅,熏歇金炉草。
稚齿喜成人,白头嗟更老。

年华日夜催,清镜宁长好。

守岁 宋·苏轼

明年岂无年,心事恐蹉跎。

努力尽今夕,少年犹可夸。

卖痴呆词 宋·范成大

除夕更阑人不睡,

厌禳钝滞迫新岁。
小儿呼叫走长街,

云有痴呆召人卖。

除夜雪 宋·陆游

北风吹雪四更初,

嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举,

灯前小草写桃符。

除夜自石湖归苕溪 宋·姜夔

细草穿纱雪半消,

吴宫烟冷水迢迢。
梅花竹里无人见,

一夜吹香过石桥。

除夜 宋·文天祥

乾坤空落落,岁月去堂堂。

末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘。

无复屠苏梦,挑灯夜未央。

除夕 明·文徵明

人家除夕正忙时,

我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐,

一年功事是文词。

除夕 清·赵翼

烛影摇红焰尚明,

寒深知己积琼英。
老夫冒冷披衣起,

要听雄鸡第一声。

癸已除夕偶成 清·黄景仁

千家笑语漏迟迟,

忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识,

一星如月看多时。


谨以此篇

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鸡年安乐吉祥!岁岁吉祥安乐!

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