香港：诗词大会已26届，作品全部原创！日本：一言不合就“斗诗”……
紫雪斋按：综合分享本篇，惟愿『中国诗词大会』长命百岁——
香港诗词大会已经26届了，
而且是创作，不是背诵！
“中国诗词大会”正成为热点话题。可以预期，由于电视这种强势媒体的引导，中国大地上，会掀起一个阅读古诗词的小高潮。这是好事。期待源远流长的诗教传统能慢慢得到恢复，尽管这是一桩难度很大的事。
这里，我要介绍一下香港的诗词大会。从1991年，也即回归之前开始，香港诗词大会每年一届，已经坚持了26届了！
重要的是，它不是比赛背诵，而是创作。
香港诗词大会的正式名称，是“全港诗词创作比赛”，由香港特区政府康乐与文化事务署中央图书馆联合举办，横跨回归前后。
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我查阅了历届比赛的资料与作品，发现几乎每一次，主办者都要欣喜地宣告：是届参赛者的作品水准甚高。起初以为这是鼓舞士气之词，后来发现，还真不是主办者在为香港人王婆卖瓜。诗词作为最正宗的国粹之一，在人们匆匆搵食的香港，发达而烂熟的资本主义的香港，不但被如此顽强地接续，且生机勃勃，令人对港人不能不刮目相看。
先看看两首香港中学生写的律诗。
其一题为《赠人移居国外》，作者是圣公会曾肇添中学学生林梓凤：
幽女万里一身孤，静看千星坠剑鑪。
霜积月轮迷旷漠，风凌鹏背泣穷途。
恒娥药炼青烟冷，姑射龙回夜气纡。
寒影徘徊徒对叹，相忘尔我在江湖。
诗的写作时间是1994年，九七香港回归前，港人曾掀起一波移民浪潮。从诗中看，应该是同学好友成为这浪潮中的一分子。诗中描写的话别气氛凄凉惨淡，颔联“霜积月轮迷旷漠，风凌鹏背泣穷途”对仗工稳，造句奇崛，出自一个女中学生之手，令人惊讶。
再看一首，题为《过车公庙》，作者是浸信会吕明才中学学生黄令时：
绀墙香火沥源乡，六百年前旧战场。
一死宋臣留姓氏，千秋古庙耿辉光。
廊花剑血红疑染，风树干戈哭有殇。
感慨读碑斜日暮，还将此意咏沧桑。
车公庙位于香港沙田，为纪念传说中的南宋名将车工而建。除了“风树干戈哭有殇”这句令人印象深刻外，说不上多么精彩，只是一首合格的律诗，但考虑到作者不过是一名中学生，我们最好额手称庆，不能再有更高的要求了。
上面的两首诗，分别获得1994年律诗创作比赛的冠亚军。
“全港诗词创作比赛”分学生组与公开组，单年赛诗，双年赛词。学生组包括大中学生，公开组包括社会各阶层。应该是因为它已囊括了大中学生，因此后来就不再单独举行学界的诗词比赛了。
那么，怎样保证诗词创作比赛作者的真实性，防止出现代笔？
这个并不难。香港诗词创作大赛的做法是，学生组的入围者，要在评委面前做对联，然后再确定是否获奖，以防作品非出自学生之手。
再以第二十三届全港诗词创作大赛的部分作品为例，来管窥一下香港诗词大赛的风貌吧。据主办方介绍，该届参赛作品共一千两百多件，为此前历届之冠。
学生组的冠军作品，题为《重游东海崂山》，是一首七律，作者是香港中文大学的柳含青，诗云：
重峰迭秀海云浮，自古仙家此境幽。
高壁时题高士咏，故山昔与故人游。
悬泉瀑布飞如练，积水潭清冷欲秋。
尚许翠微多妩媚，有情好景为君留。
平心而论，这是一首中规中矩的律诗，比较起来，我更喜欢沙田崇真中学学生黄希如的这首仅获特别奖的《世雨》：
乱绪雷霆惊嫩叶，滂沱堕地入清晨。
床边凛冽流苏曳，宇内悠扬韵律新。
总见污泥遮璞玉，唯持一帚了斯尘。
休言愁世多磨折，风雨飘摇莫当真。
诗中流溢着莫名的烦乱心绪。香港正步入多事之秋，或许是大背景的动荡飘摇在一片小小心海中掀起了波澜吧。因为有真情，所以打动人。诗中表达的情绪，与公开组也即学校之外的社会组的这首获得优异奖的《春望》可谓异曲同工。
史实无瞒黑白真，变迁陵谷漫寻真。
桃园久历沧桑事，鲤海曾翻劫难尘。
创业艰难唯魄力，功成点滴忆酸辛。
春光不与人留恋，海角纷争困小民。
香港繁荣世所称道，然而其身世坎坷，身份焦虑挥之不去。香港今日繁华，有国际大环境的因素，但没有香港人血泪打拼这个内因，机遇绝不会垂青这个蕞尔小岛。如今政治纷争喧嚣不已，普通民众困惑彷徨，对未来信心逐渐走低。近年来，港人继回归前的移民潮之后，掀起回归后的第一波移民热，正是一部分港人在用脚表达困惑。
关怀世道人心、民生疾苦，是中国旧体诗的优良传统，观全港诗词大赛的获奖作品，可以明显感受到这一脉传统仍在这座国际大都市中活泼泼跳跃。
请看这首获得本届公开组特别奖的《见长者拾纸皮赠钞感赋》：
翁妪凄凉小巷头，纸皮堆叠待回收。
蹒跚蹇足俱残障，憔悴弯腰两佝偻。
愧我穷寒施薄赠，怜渠辛苦换微酬。
问言何事甘劳苦，儿女嫌贫怨代沟。
香港富甲一方，但贫富悬殊，由于住房紧张，养老成为社会难题，经常能看到一些耄耋老者仍在从事保洁工作，甚至当街捡拾垃圾补贴家用。此诗是香港的一帧浮世绘，读来令人鼻酸。
再来看一首2005年第十五届学生组的冠军作品《自由行》，作者是香港中文大学的学生黄令时（应与《过车公庙》是同一作者，彼时作者尚是中学生，此时已是中文大学学生，甚或研究生），诗云：
西装革履挟地图，红灯转绿要招呼。
新循国策来行旅，喜听乡音满路途。
大市一时翻妙著，愁城七载付长吁。
且看游侣星光道，可证春风又海隅。
2003年SARS事件，香港遭受重创，使受金融危机冲击的香港雪上加霜。事件过后，中央政府启动内地赴港自由行政策，为香港带来生机。诗中描述了自由行初始阶段的情景与感受，作者对内地人的同胞之情，对自由行给香港带来生机的欣悦之意，跃然纸上。可惜，后来事态的演变，竟使内地民众与港人在情感上有渐行渐远的可悲趋势。
怎么样？读了这些诗，是不是从习惯的红尘滚滚的香港背后，摸索到一个诗意淋漓的香港？
持续了26届的香港诗词大会有力地说明，香港对中国传统文化的深情，不但丝毫不输内地，甚至比内地做得还坚实、具体。香港著名专栏作家林燕妮在一篇文章中说，希望中央政府相信港人。其实，飘荡于这座国际大都市高楼大厦间的平平仄仄声告诉我们，这信任还应该在两地间更扩大一些，扩大到民众中去。
闻弦歌而知雅意。但愿诗——这优美地排列在一起的汉字，能化解不信任，冲淡各种猜疑、傲慢和阴谋论。
以上来源：老鼠记者
以下来源：参考消息
一言不合就“斗诗”？
这些日本人如果参加诗词大会，画风可能是这样的——
作者：蓝建中
这些天，《中国诗词大会》这档综艺节目火遍全国。人们似乎以此为契机，开始重新认识中国诗词之美。
其实，在邻国日本，中国古诗词自古以来就备受推崇。《诗经》、唐诗宋词等中国古代诗词在日本被统称为“汉诗”。不仅中小学教材有汉诗，汉诗教室、汉诗讲座也随时可见。日本更有全国性的汉诗创作团体“全日本汉诗联盟”，各地常举办汉诗创作大赛、汉诗吟咏大赛等。在书法世界中，汉诗也是基础教养的一部分。
最近，日本网友也掀起了一股“写诗”热潮，一个名为“平成自由诗”的热词在日本推特上火了起来。一场 “斗诗大赛”猝不及防地拉开序幕。但他们的画风是这样的——
大意是：“由于‘安倍经济学’取得成功，股价和养老金暴涨，恩格尔系数暴涨也不用担心，可是为啥吃饭费用占的支出比例上升了呢？”实际上，“安倍经济学”并没有让日本股价和人们的养老金暴涨，而吃饭费用比例的确增加了。显然，这是一首讽刺安倍的打油诗。
还有这一首《社畜歌》的节选：
“社畜”是日本企业底层上班族的自嘲用语，是指为了企业放弃身为人类的尊严、卖力地为企业效劳的大城市打工一族。
除了讽刺、自嘲，还有若干源于生活的琐碎记录：
看完这些日本网友的作品，你有没有也诗兴大发？
日本网友为什么一言不合就“斗诗”呢？
这波“斗诗”潮起因要从一位叫幡谷祐一的老先生创作的汉诗说起。他捐赠给筑波大学一尊雕像，被筑波大学称为学术象征，雕像的铭牌上有他创作的一首汉诗。名为《忘食》：
“白面书生学筑波，发愤忘食纸笔耕。桃李满门邦家丰，紫峰名声四海奔。”
有网友将这首诗拿到网上，称其表面上像一首七言绝句，但实际上不合平仄、文法不通。如第二句“仄仄仄仄仄仄平”，完全不符合汉诗的平仄要求，有日本网友指出，在拥有很多日本文学和中国文学教授的大学中，将这种不能成为汉诗的东西称为“汉诗”，作为学术象征，简直有辱门庭。一些中国网友索性将这首“汉诗”称为日本版的“老干部体”。
令人啼笑皆非的是，幡谷祐一特别喜欢到处展示自己创作的汉诗作品，这令批评者也是醉了。
▲幡谷祐一先生是一位自学成才的汉诗爱好者。
其实，筑波大学这个汉诗还不算最可笑。茨城机场通航纪念碑上的汉诗更是令人喷饭，这首名为《先见》的“汉诗”写道：“强韧意志反对耐，卓越先见空港开。永年乡土为繁荣，万人欢呼自卫队。”
▲茨城机场通航纪念碑上可笑的汉诗
这种刻意附庸风雅的“老干部体”引来不少吐槽。日本网友批评说：“喜欢排列汉字无可厚非，但是应该避免将其称为‘汉诗’。”还有些“吃瓜群众”纷纷表示“这都能算汉诗的话，我都能做诗人了”。
于是，“平成自由诗”的兴起，不过是日本网友以此为名跟风恶搞创作罢了。
但这场网络“斗诗”大赛的背后，其实还有汉诗在日本的长期存在。
对爱好文学的日本人来说，汉诗如父亲，和歌如母亲，在表达细腻感情的时候，倾向于用和歌的形式，但在作为座右铭和人生格言的时候，往往以汉诗明心志。汉诗是中国文学的重要组成部分，随着公元607年日本派遣遣隋使、630年派遣遣唐使，日本开始与中国进行文化交流，李白、杜甫、白居易等人的名诗被介绍到日本，日本人也开始创作汉诗。
如今越来越多的人又开始尝试创作汉诗。除闲暇时间较多的退休老人，不少年轻人也参与进来。互联网上学习汉诗的网站也很受欢迎。
▲《汉诗名句鉴赏》
《SINICA月刊》2014年10月进行的“汉诗国民投票”评选了最受欢迎的汉诗，杜甫的《春望》位列榜首，第二位为杜牧的《江南春》、第三位为王维的《送元二使安西》、第四位为孟浩然的《春晓》、王之涣的《登鹳雀楼》和李白的《静夜思》并列第五。
进入现代，不少汉诗作者仍创作了不少优秀的汉诗，例如1978年8月9日，92岁的汉诗作家松口月城在长崎创作了题为《长崎之原爆》的汉诗：“原爆炸裂天地轰，崎阳满目猛烟生。大厦高楼瞬时碎，山崩海翻铁塔倾。须臾焰焰大火起，焦头烂躯累累横。夫唤妻兮妻觅子，阿鼻叫唤修罗生。八万生灵吞恨死，噫，原爆之大牺牲。文化恶用灭人类，平和钟声何时鸣。”
▲题为《长崎之原爆》的汉诗
每年长崎举行的“原子弹轰炸牺牲者慰灵和平祈祷仪式”上，都会唱起这首汉诗。虽然其将长崎遭受原子弹轰炸归结为“文化被恶用”值得商榷，不过这首诗总体上还很工整。
汉诗对日本文化的影响有多大？就连反华的日本右翼分子也毫不避讳对其的喜爱。
著名右翼政客石原慎太郎，公开表示唐诗宋词会勾起自己的“乡愁”。2004年8月，大阪市内发现了包括被远东国际军事法庭判处绞刑的甲级战犯、前首相东条英机和广田弘毅等在内的26名战犯用毛笔手书的汉诗集。由于这些汉诗体现了战犯在狱中的心境，所以受到了广泛关注。
甚至，常有日本极右翼分子引用李白的诗句“白发三千丈”来说明中国人有“夸张的传统”，以此为借口荒谬地拒不承认南京大屠杀，认为是夸大捏造的。
进入20世纪，汉诗在日本急剧衰退。因为江户时代之前，学习汉诗要学习每个汉字的音韵，创作符合平仄的汉诗，虽然日语发音只是模仿古代汉语的发音，但是仍尽量努力体现汉诗本来的音韵美。在明治以后的日本汉文教育中，与日常生活无关的音韵受到轻视，使很多汉诗由于没有考虑到汉语发音，“韵律并不符合中国的标准，也就是说，用中文发音念诵这些汉诗的时候，并不押韵，所以很多汉诗受到的评价不高。不过夏目漱石、森欧外等文学大家因为接受过传统的汉文教育，仍然擅长写优秀的汉诗。”
▲日本NHK广播的汉诗节目的教材
2003年3月21日， 由汉诗爱好者创办的“全日本汉诗联盟”是推广汉诗创作的全国性组织。总部位于东京汤岛圣堂（日本最大的孔庙）的斯文会馆内，各地都有汉诗联盟，主要活动包括举办讲座和演讲会、教授汉诗创作方法、介绍海外信息。全日本汉诗联盟的目的是团结全国的汉诗爱好者，举行全日本汉诗大赛，实现日本的汉诗研究、普及和交流，并且与中国、亚洲、欧美各国的同好进行友好交流。
会长石川忠久在全日本汉诗联盟成立宗旨书中指出：“自古以来，日本就喜好作为世界最杰出诗歌的汉诗，吸收其精华，创作了很多文艺作品，并且自己也开始作诗，形成了汉诗诗坛，历代都涌现出众多优秀的汉诗人。可以毫不夸张地说，我国的文化如果去除汉诗简直没有办法再谈论。”
▲探讨汉诗的讲座
自己也从事汉诗创作的明治大学教授加藤徹指出，汉诗创作犹如打麻将，掌握规则并不难，但有所心得却不易。汉诗也是构思和歌与俳句的基础，因此汉诗创作也是进一步深入理解日本文学的途径之一。
此外，互联网的出现也为汉诗的复兴助了一臂之力。“全汉诗联”理事铃木淳次在1998年开设了免费汉诗网站“桐山堂”，每年都收到300多首汉诗投稿。铃木淳次会仔细指出作品的优劣之处，鼓励投稿者继续创作。近年来还不断有新的汉诗参考书出版，例如解说汉诗中常用汉字音调的《平仄字典》和能查阅汉诗中二字惯用词的《汉诗诗语词典》等。
▲儿童汉诗读物《小学生汉诗教室》
有的日本青年从大学时即开始创作汉诗，在汉诗创作中，还出现了结合时事话题创作的新汉诗。比如一名家住岩手县釜石市的男士，在自家被东日本大地震带来的海啸卷走后，创作了一首汉诗描述与家人逃难的场景：“突如摇撼破春天，逆浪蹴岩吞万船。此地袭来非一再，追思惨事泪潺潺。”
目前，“全日本汉诗联盟”（全汉诗联）的会员已经由2003年设立初期的约600人增加到2015年5月的2155人。
如今，日本各地都有汉诗大赛，新潟县汉诗联盟截至去年已经连续8次举办纪念著名汉学家诸桥辙次的汉诗大赛，静冈县2015年还举行了“富士山汉诗大赛”等，以富士山为主题创作汉诗。
这些天，在《中国诗词大会》的舞台上，除了“才女”武亦姝，也有来自海外的中国诗词爱好者给人们留下了深刻的印象，如新加坡女大学生李宜幸、美国大学生伍淡然、泰国选手洪健城。他们以对中国诗词的赤诚之爱，赋予中华文化积淀的人世情怀新鲜的活力。
▲新加坡姑娘李宜幸和美国小伙伍淡然
我们不妨设想一下，如果看到《中国诗词大会》这么火，日本的汉诗爱好者也来组队参赛，不知他们会不会成为一支令人惊艳的“潜力股”呢？
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