空灵之美

2017-06-03 舒兰画晴微刊

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在我们的人生里，有那么一段时光，我们充满着对空灵的向往，希望把很多曾经看重的生活内容抛到九霄云外，让自己执著本性，轻松自在地生活。

在生命的这种意识中，青春的梦想成为过往烟云，夏日的热烈也云淡风轻。这时看人生，不思出人头地，只想挥洒自己性情；不求功成名就，仅图享受生活的本真；不赶时尚引领潮流，单辟幽径滋养心性。

如果说人生如同一场旅行，惟有在这样的境界，我们找到了自己的目的地，也具有了看风景的心情。因为到达心灵家园，我们已经神定气闲,一蓑烟雨，独钓寒江，遗世而立；因为懂得欣赏境遇,山光中喜悦性情，水影里清空贪心。赤条条来去无名利牵挂，空荡荡随性行走天地间，看似一无所有，但自己却在空无中无限满足。

空灵是人生之秋静美的生命形态。生命的春天，人们壮志凌云，长缨在手，不缚苍龙不罢休。岁月匆匆，青春的轻率很快淹没在夏日的盛气凌人中。在生命的夏季，人们只在乎目的地，没有欣赏风景的心情，错过很多怡情适性的风景，也错过了实现生命真实内容的缘分。人生的秋天踏着夏日最后的音符悄然而至。秋天的风格是丰富的深沉、成熟的宁静。身心不二，人生的智慧与秋天的厚重一起收获。智慧人生知所在自由自在。

人是宇宙的过客，是有限的生命形式，最终归于虚化;归化之前循着生命规律跃动。知生命极限而守节；明生命节奏而适度。静守本分即空灵。空灵是空去不属于自己生命的杂质，除去充塞在生命里的垃圾，腾出属于自己本性的位置，让生命在本性的旋律中轻歌漫舞。

空灵的境界如同儒家的君子人格是人们向往的理想生活境界，因此，对于很多人而言，空灵可望而不可及，在这个意义上，可以说是一个不切实际的理想。诚然，任何理想都能给人们生活以方向，使人具有终生有奋斗的目标而有所作为，但不知不可为而为之的理想，何尝不是扭曲人性、导致人生悲剧的幻想。

人要立足于世，又要解脱，于是幻想身在局中心在局外，如疏风过竹般不留痕迹，可是，人非风，焉能如风？当人以风为范，大显“风采”时，意味着放弃自我，外骛于“风格”之中。这也是一种“空灵”，只是把自己的灵性给空了，变成异己的存在。

心身一体，人在红尘，身不由己。空灵是文化人的高级旨趣，还是普世情怀？古往今来有多少人、在多少时候企及这样的境界？纭纭众生如何能在肉体与灵魂的搏弈中选择空灵得以解脱？在我看来，空灵只是少数人人生旅途的一道幽静的风景.

空灵，是种意境,美学家宗白华认为，空灵，是指意境包含的那个“灵的空间”。这个空间，是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化，表现在意境里，便是一种空灵之美。空灵作为“灵的空间”来理解，它是立体的、无边的，也就是庄子所描写的那种“无极之境”。这个空间也有它的深度、广度和高度，所以能在意境中以壮阔幽深的空间呈现出一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调的作品，方为空灵，方为至美.

从隋代画家展子虔的《游春图》、北宋画家范宽的《溪山行旅图》，到清代画家石涛的《山水清音》，每一件经典佳构都体现着创造者心与自然的交流与碰撞。作品的艺术张力超越了时间，超越了空间，画家所展示的是博大的胸襟，莹洁的灵魂，无尽的遐想，留给欣赏者的是一个清新空灵的世界.

空灵的另外含义在于透明澄澈。古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月。中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。苏轼诗曾有“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的句子；元代画家倪云林每画山水总置空亭，所谓“亭下不逢人，夕阳澹秋影”的荒寒寂寞，总由此亭道出。

中国山水画的留白不是有待填充的背景，而是有意义的空间组织。因此，我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美。

空灵表现了非常美丽的境界。给人一种琢磨不透的感觉。

譬如一片草原.在你看来,居然便是在大地这张纸上涂抹的一幅画,任你的想象去空旷而辽远；譬如一方天空.没有灿烂的云霞去装点,甚至怀抱中也没有几只鸟在嬉戏,像淘洗过一般,就那么固守一片宁静。

譬如一湾海域.没有风亦没有浪.只是用湛蓝的眼睛装下一片天,让原来的蔚蓝变成一种饱和.于是,这种处子般的平静足可以让你想到天荒地老也不致破灭......

不妨说,这种景观便是一种空灵.这样,我们知道了空灵便是一种宁静一种和谐一种无穷.而且空灵于我们不是虚幻,它美丽得无处不在。

空灵于人,是心灵上一种短暂的休息和调适。

譬如友谊.我们原来是很深地爱着和关怀一个人,我们甚至可以不很深地介入,把朋友封存在心里,保持一种距离,平淡的时候纵使浅浅地想起,于自己是开掘了一种财富,于朋友便是一种更深的铭记.无疑地,这应该是一种遥远的时空.聆听最近心跳的方式。

譬如荣誉.其实,我们已经获得过的那些成功,以及因为那些成功带给我们命运改变的种种,我们可以平淡些地看.如果一个人创造过后便问心无愧地去接受回报,那他充其量只能算是活的不亏的人.活着不是一种交换,我们如果不太奢望自己所付出的一切都是为着自己命运的改变,我们会很轻松地呼吸,很随意地去工作.因为我们已习惯了公平地去看自己的得失.想想看,一个早已为自己的心灵准备了一片很大的可以包容不公的天地的人,他还抱怨什么?或者说一个内心留着那么多的空灵可以驻扎忧伤的人,还会惧怕什么?

譬如不幸.对于一个不幸的人,他尤其需要的是旷达.如果说面对一无所有尚能坦然自若,不幸对这个人来说便是没有任何损伤了.空灵有时便是一种旷达.不幸的人实在可以让自己的心灵世界空灵一些,像那些道僧,一无所有却心纳天下.有这种心境的人活着自是比那种整日为命运嘘叹的懦夫要强多了。

譬如整个的人生,倘使你心的领空固守一份空灵,你便会像看待一幅自然景观一般去看待,投入人生的心情就像一只鸟投入天空的心情,因为心是空灵的,于是向往一份博大,向往一份无穷,那飞翔的翅膀就会舒展得分外果敢且有力.

空灵于人,终究是人，体味生命或与生命抗衡时感情上的一种理智选择,是一种心态上的崇尚的美好与保留。

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