家在南疆

9月21日，图木舒克市五十一团团场，新棉已进入采收期，阿布都拉江和妻子帕提姑正在自家地里采摘棉花。风沙中，唐宋时期的克克勒玛佛教寺院遗址就矗立在他们身后不远处。32岁的阿布都拉江一家世代居住在这里。

中国青年报 赵 青 摄影／写文

图木舒克市五十一团的大巴扎规模不小，在南疆地区也颇有名气。男女老幼围在热气腾腾的锅边，争相品尝这种来自内地的“串串香”。

来自附近水库的鲜鱼，被现场炸制后，成为巴扎上最受欢迎的美食。

努尔阿里木家的场院里。

巴扎不仅仅是买卖东西的集市，往往也是亲朋好友碰面的地方。

巴扎上的卖鞋摊。

在努尔阿里木家宽敞的场院里，一群刀郎老人打起皮鼓,弹起民族乐器，表演传统的刀郎歌舞。4岁半的阿孜提力拿着大人的手机，时而学着去拍照，时而好奇地张望。

巴扎上挑选衣服。

巴扎上的家具市场。

抱着斗鸡的小伙子。

老师带同学参观刀郎文化的展室。

五十团三中的孩子们穿上民族盛装，准备表演刀郎歌舞。

同学们表演传统刀郎舞蹈。

五十团双语幼儿园，同班的维族孩子和汉族孩子一起边游戏，边跳着流行的《小苹果》。

五十一团工贸市场外，五颜六色的卡通气球吸引了女人和孩子购买。

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月21日，图木舒克市五十一团团场，阿布都拉江和妻子帕提姑正在自家地里采摘棉花。秋天的南疆，瓜果飘香，棉海碧波荡漾。新棉陆续开始吐絮，进入采收期。风沙中，唐宋时期的克克勒玛佛教寺院遗址就矗立在他们身后不远处。32岁的阿布都拉江一家世代居住在这里。

图木舒克市古老而又年轻。这里位于南疆的阿克苏和喀什之间，是最早在西域屯垦的发源地之一，是西域三十六国之一的尉头国所在地，是古丝绸之路上连接东西方文化的重镇，也是多种文化、宗教汇聚之地。2002年，国务院批准设立新疆维吾尔自治区县级直辖市图木舒克市；2004年，图木舒克市挂牌成立。这座新城市是新疆生产建设兵团第三师建设起来的，实行师市合一管理体制。

图市是少数民族集聚区，现有人口21.3万人，其中少数民族占一半以上，主要是维吾尔族。图木舒克市周边与中亚五国接壤，有五个可利用的国家一类对外开放口岸，是中国对中亚、西亚、南亚各国开放的前沿，也是维稳反恐的前沿。

阿布都拉江家有10亩棉花地，喂着十几只羊，年收入两万多元。长期以来，这里的棉花采收主要靠人工完成，每年都要投入大量人力物力，师市正逐年推广机采棉。

这一天也是周日，正逢五十一团的巴扎天。“巴扎”，是维吾尔语，意为集市、农贸市场。在南疆差不多每个乡镇都有巴扎，赶巴扎已成为维族群众一道独特的风景。五十一团有5万人口，其中维族群众约占95%。这里的巴扎规模不小，在南疆地区也颇有名气。

临近古尔邦节，巴扎上人如潮涌，格外热闹。十里八乡的男女老少都身着漂亮的衣服，来采买节日食物、衣服，或者仅仅是来逛一逛，吃烤鱼，喝酸奶。当地农民也把牛羊、瓜果和蛋禽拿出来销售。这里是农副业产品的集散地，也是穿戴、日用百货等轻工业商品的市场，还是展示维族民情风俗、特产风味的聚会。

逛巴扎的老人孩子、男人女人，都很开心。巴扎上，喧闹叫卖声此起彼伏，艳丽的头巾服饰缓缓流动，制作美食的烟雾热情地蒸腾。这带有维族风情的日常场景，平凡却又鲜活、温暖。

刚刚获得今年鲁迅文学奖的新疆作家刘亮程曾感言：当我们用其他的形式不能保持正常沟通时，大家都回到人的位置，把民族放下，把宗教放下，把文化放下，把政治观念放下，坐到一块讲人的感情，最后是可以讲通的。

而巴扎恐怕就是这样一个可以坐下来讲感情、讲人性的地方。

图木舒克市五十团夏河社区，地处塔克拉玛干沙漠边缘，少数民族占总人口的99.8%，也是远近闻名的贫困地区。长期以来，这里种植模式单一，管理水平落后，贫困人口多，各类社会矛盾聚集，维稳形势十分严峻。在这里，仅仅坐下来讲感情是远远不够的。

来自乌鲁木齐的兵团监狱局住五十团“访民情惠民生聚民心”工作组，和夏河群众同吃同住，切实帮助他们解决了不少生产、生活中的困难。春耕春播中，工作组为困难群众出资购买化肥，帮助300多户农工申请了银行小额贷款。麦丽萨汗库尔班是贫困的单亲母亲，还要供养3个孩子完成大学学业。工作组给她建鸡舍，买鸡苗，如今家庭月收入能达到2400元。青年农民肉孜·艾力夫妇勤劳本分，但靠仅有的十亩棉花地维持一家四口的生活，日子十分拮据。工作组扶持他养殖蛋鸡增加收入，不少人也纷纷向他了解学习养殖技术。

图木舒克是刀郎人的故乡，是刀郎文化的起源地。带有祖先游牧气质的刀郎人开朗豁达，只要高兴，他们就会聚集在一起拍打皮鼓，弹拨乐器，充满激情地去歌舞。有这样一首刀郎歌曲唱道：

啊，那是久远的图木舒克
啊，风沙滚动的图木舒克
驮队消逝在远方
风中的石头敲门
……
图木舒克才是你安身的地方……