玄学大师李亮德:什么是命运？解读命运的五大原则
说到命运，很多人联想到的都以为是一个意思。其实，准确来说，命运是分开的，就是分为命和运，命是命，而运是运，这里面是有联系和区别的。那么怎么看待这一种联系和区别呢？泰益丰周易会馆中国著名玄学大师李亮德先生为您解读命运和命运的五大原则！
（一）命是先天。
从先天与后天的角度来说，命属于先天。易学里面有这样一句话，先天为体，后天为用。所以，命是一个体，一个本来的体。何为先天？就是先于人的意志、主观性而存在、发生、变化、固定的，而不会因为人的意志、主观性及环境变化而变化的。也可以理解为周易三大特点不易、变易、简易中的不易，比如某某命是富命，某某人很有贵气，某某人很有才华，这都是命。所谓落地叫三怕，好丑命生成，可见先天是一出生就定了，这就是命的最大特点。
（二）运是后天。
运是后天，这个怎么理解才对呢？就是会变化的、会流动的，是一种流行之气。比如说到这个大运，是十年换一次；比如说到这个流年，是每年更替一次，这些都是运，就是流行之气。
既然是流行之气，自然就会有吉、有凶、有好、有坏、有得、有失。而无论是先天还是后天，都是有其自身的规律的，不能说只有先天有序，后天没有规律，不是这样的，不论先天还是后天，都有其自身的规律，只不过，规律的本质、依归、轨迹不一样而已。
（三）运来源于命，后天来源于先天。
不能说因为后天是变化的，就以为它是千变万化的。运纵然再变化，也是从命中而来。为什么？比如一个人的大运，从哪里推出来，就是从命中推出来，比如从月柱排出大运的干支走势，比如从月令推出一个人什么时候开始上大运等等，这是来源于命的。
简单来说，运来源于命，后天必须依归于先天，所谓的先天为体，后天为用，就是这个道理，后天必须依靠在先天这个体之下，才有其规律、才有其变化，而不是说后天是随意妄为、无中生有的，它也是有来处和去处的，这是两者的微妙关系。
（四）命是一部剧本，运是那个导演。
命，其实就是一个人一生之中的方方面面，就是一个人一生之中所有的信息、得失、际遇、吉凶、范围、定数、富贵、寿名、财官、婚姻、感情、疾病、功名无不包含在其中，通俗来说，命就是把一个人一生之中所有的经历吉凶、好坏都包含在内了，形如一部剧本，早已经把开始、发展、高潮、结局都书写在内了。
而运，就是那个导演剧本的人，一个命里面包括的诸多信息，正是通过运的变化不断一幕幕地表现出来，比如这步运有什么事、有什么经历、是吉还是凶等等。所以，因为运的变化，命中呈现出来的事情和吉凶会完全不一样，可以上一步运穷困潦倒，这步运马上风生水起，这就是运的威力，运的作用。
（五）有命无运凡人一个，无命有运安乐而已。
有人说，有好命是不是就可以了。其实不是的，有好命，没有好运逞现、表现出来，命里面好的方面总无法发挥出来、表现出来，就是没有机会表现，生活中那些郁郁不得志的人、生不逢时的人，就往往是这一种。
相反，无命，运好也没有太多的用处，光有好运，命中的格局低，或命中本来没有富贵，运财好，也只是安乐而已。
所以，命运最重要是讲究结合，不能说最好的命配最好的运就最好。我个人的理解是，什么样的好命要配什么样的好运才是最佳的，不一定要最好的命，大概的意思是命和运要默契、要心有灵犀，则成就最大，人生最好。
所以，命好还须运好、运好也要命好，才是真的好。
命里的钱，都是有定数的！
川资县的张御史巡察云南时，某一天，三更半夜（即子时）独自一个人静坐，忽然有一位穿着赤色官袍的神仙出现在他面前，说：「我是您的守钱神，等待您很久了！」
张御史问他：「我的钱财在那里？」
守钱神指着座位下面，张御史果然看见白金铺地，大概有一千两的样子。
张御史因此告诉守钱神说：「这么多金子，我怎么拿得动，您能把它们送到我家吗？」
守钱神回答：「不难！你只要把籍贯和地址写在纸条上焚化就行了。」
于是，张御史就写了一张字条，并且用火焚化，守钱神也就隐身不见了。
不久，张御史就回朝廷复命，在京城遇到一位同年考上进士的朋友拜托张御史推荐他出任某一官职，张御史硬向他索取了二百两金子。
张御史回家后，夜晚又祈祷神仙出现，守钱神来了，可是只给了他八百两金子。
张御史问守钱神：「为何少了二百两金子？」
守钱神回答：「你向同年及第朋友强行索要的金子，不正是二百两吗？」
张御史听了大吃一惊，惭愧地道谢。
所以，人贪财重利而不满足，就是贪心太强的缘故。没想到表面增加，暗中却减少了，宛如江畔的沙洲，东边增高，西边也就降低了。
从前，李景让的母亲很早守寡，而且十分贫穷，她曾经偶然掘地得到数斛（一斛等于五斗）金子。她拜祷上苍说：「老天爷因为先夫的余庆，怜悯我们母子贫苦，所以赐这些金子。如果这样，我宁愿孤儿们学问有成，而不愿意领取这些金子！」后来，李景让他们兄弟果然都显贵。
还有，范仲淹（文正公）年轻时也极贫穷，他在寺院读书时曾经发现地中所埋的金子而不愿取。后来，他当了宰相，有人求他出钱建造庙宇，他想挖出从前埋在地下的金子来布施，没想到金子却不见了，只有一张纸条上面详细写着他历任官职的薪饷和收入，跟金子的数量与价值完全相同。
由此可知，贪婪和廉洁的人所能获得的钱财，都无法超过命中份内应得的数目。清廉的人较迟得到手，贪婪的人较快得到手。他们所得的钱财和原来一样，只是造罪和福德有天壤之别罢了。我们应该选择那一条路呢？
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