环境专家李亮德:天有九星地有九宫玄空风水的理论核心就这几个字

我国对地理风水的认识很早，上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。

到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。至春秋战国，风水理论开始初具雏形。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。

魏晋时期，风水理论已经逐渐完善，如郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了独立的体系。

到明清时代，风水学说发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今玄空风水理论的一个重要经典。

泰益丰周易会馆风水大师李亮德先生说：玄空风水源于用河图洛书，八卦九宫，各家各派都有自己的理论学说，玄空风水的理论核心是“形理兼查”。

形，即是形势。理，即理气。

宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是以“元运”影响风水的成败兴衰。玄空风水的“元运”起源于“河图”，“洛书”，故而排出的盘又称之为飞星盘。

飞星则是根据北斗七星而来的，《史记·天官书》记载为：斗为地车、运于中央、临制四方，分阴阳、建四时、均五行、移节度，定诸纪，皆系于斗。意思是说北斗位于天星的中央，控制四季、五行及律法的运转等等。

玄空飞星的理论是根据北斗七星的旋转结合河图洛书而加以运用。

元运即是三元，一甲子为一元，上中下三元共一百八十年。

九宫则起源于洛书，天有九星，地有九宫。玄空的每一元里又有三运，二十年为一运，三运六十年一甲子为一元，每一运都分别对应着九星的运行。

八卦九星本无凶吉，失运则凶，得运则吉，当元者为旺，将来者为生，去者为衰，已久者为死，八卦九星随气流行，随时变易，往来无定。玄空的核心就是分三元、定九宫、佈九星、排九运，论旺衰。

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