①、其实我来景德镇只有唯一的一个理由，那就是深深地向泥土致敬！
②、景德镇在中国是一个有着独特话语权的地方，她的话语权是她能够标榜千秋的唯一性。大家想一想，中国在英文里叫做China，瓷器也叫做china，只不过小写是百姓日用，而这一切汇聚成一个大写字母的时候，就是中国在世界上的名字。一个民族如果一定要找到一个名字为自己代言的话，那么这个符号一定凝聚着她最深沉的观念、最全面的符号，最有渊源的符号。
③、所有叫“镇”字的地方，最早都是一个镇守之地。今天的中国正在实行城乡一体化的过程中，我们这个地方还有什么人用精神血脉镇守中国的陶瓷文化呢？这就是我来向泥土深深致敬的理由。
④、在中国源远流长的农耕文明中，泥土不仅生长出来我们的粮食，同时还有我们的子孙、我们的希望、我们的伦理、我们的规矩。应该说这一切的一切都在泥土之中。
⑤、在不断崛起的都市里，孩子们对泥土的感觉越来越陌生。上世纪七十年代的孩子们还是会玩泥土的，但是今天都是柏油马路的时代，还有多少孩子知道泥土在哪里呢？泥土里面一定有着中国农耕文明的接续如流。
⑥、我在西方讲学的时候，总是有人问我，“你们东方文化太神秘，你能简单地跟我说说有什么不同吗？比如说过节，你们的节日跟我们的节日有什么区别吗？”我说，你们的节日都是从天上下来的，是神的节日，我们的节日是几乎都是土地里“长”出来的。
⑦、在中国，泥土中一定有传统民俗和规矩的根，这是我们今天都市化进程中最需要的事情。农耕文明不仅是一种生活方式，更是一种朴素态度，就是有敬畏、有感恩。
⑧、中国人的家庭是最好的教育，所以我们对陶瓷世家有深深的敬意，因为一个家庭真正的财产就是家教与门风。
⑨、我喜欢在景德镇这样的地方讲学，因为我相信这样的镇守能为我们留住乡土中的观念和信仰。在景德镇很多“大家”中，我都看见了温柔贤良的女主人，这让我心存温暖，这就是中国人说的家和万事兴啊，家里规矩的传承。
⑩、孟子称人有四端，就是“仁义礼智”，就像四肢。其中“仁”就是恻隐之心，就是仁爱之端，就是看到一个小孩爬到井口要掉下去了赶紧去抱回来。但是想一想今天我们要扶一个老人的时候，你先要本能地想这是不是一个讹诈，救了一个孩子是不是还要管他的医药费？“老小老小”，都是值得尊敬值得疼爱的，他们都是我们应该不假思索就去帮助的人，为什么今天我们的这个传统都改掉了呢?人和人之间恻隐之心都断了，想想我们要接续的血脉最根本的东西还都尚待努力啊。
①①、其实人心小的时候都是澄澈透明的啊，所有的小孩子见到流浪猫就想给它拿牛奶，见到断翅膀的小鸟就想送它去看病，但都是大人说，那野猫多脏啊那野猫要是有病怎么办啊，赶紧给扔了。今天我们还能呼唤中国乡土中的恻隐之心吗，人跟人之间多一点恻隐之心就少掉了多少争斗啊？
①②、《周易》说一个大人物要有“四合”。人想少要一点纠结冲突，就要多一点能够“合”的东西，第一叫做“与天地合其德”，人的道德要与天气合起来；第二叫做“与日月合其明”，人的光明人格要跟太阳和月亮合起来：第三叫做“与四时和其序”，人的节奏要跟春夏秋冬合起来；第四叫做“与鬼神合其吉凶”，人这一辈不要做那么多遭天谴的事，还要怀有一点敬畏。这就是我所说的农耕文明里还保有的法则。
①③、什么叫做“与天地合其德”？天地有德行吗，天德是什么？“天行健，君子以自强不息”，这就天德，一个人自己知道努力，知道自己要强，不用外力逼迫。今天的社会不像过去那么稳定，人的平衡感容易被打破得多。但是同样是打破，内在的打破和外在的打破也像是一个生鸡蛋，从内部打破那就是一个新生命，如果从外在磕破炒盘菜呢，那就不过是一盘食物而已。
①④、所以我说找到自己和世界的逻辑关系。我们这里有多少大师找到了，我们就可以有多少传人从你们的身上传承敬畏天地、感恩人生的那种谦逊，传达那样一种勤勉刻苦、致敬的工艺和对于传承手艺的信仰。
①⑤、我想景德镇的镇守是从镇守再出发，永远在路上。我们一次一次地把我们画好的作品送进窑里，这种历练让它一次一次开窑的时候能打开属于御窑的地方。
①⑥、所以景德镇是一个值得致敬的地方，是因为你们正在用最博大的技艺展示最年轻的载体，用这样一个与中国同名的载体能够向世界讲述一个文而化之的主题，中国古老但并不衰老。不衰老的理由就是因为她有太多太多创新的元素，我想景德镇其实是被这个时代选择的，因为有那么好技术和那么好的传承，已经准备好了，遇到今天的中国！
①⑦、今天在座的这么多领导、大师，每一个人知道当我们的世界正确的时候，找到那个完成的“头像”，那么另外一面异彩纷呈陶瓷的世界就变得完整，这个陶瓷的世界会给中国的未来一份自信心，因为它将是中国故事的国际表达，它将是一个在日常器物上演绎的中国故事和中国哲学，她是拿在手里的那份温润可爱，有一份内心深沉的红霞。
①⑧、所以我要祝福景德镇，祝福这份泥土永远有活力，有生机，因为人心中永远有希望！景德镇是世界的！祝福大家！